第14课 明至清中叶的经济与文化 教学课件(共30张ppt).pptx

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《中外历史纲要》(上)第四单元明清中国版图的奠定与面临的挑战;明清社会在哪些领域出现了变化?;一句话描述耕织图……;(一)变化之新现象;1.农业;材料1:机户出资,织工出力,相依为命久矣……浮食奇民,朝不谋夕,得业则生,失业则死……

——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未

材料2:(明朝中后期)大户张机为生,小户趁织为活……听大户呼织,日取分金为饔飧(yōnɡsūn)计。大户一日之机不织则束手,小户一日不就人织则腹枵(空虚),两者相资为生久矣。

——蒋以化《西台漫记》卷四;3.商业;因政府未能控制投放量导致信用下降,逐渐名存实亡。;中国资本主义萌芽的产生并不比西方晚多少,可是为什么没有发展起来呢?;农业商品化;二、思想之变;1.陆王心学的形成

(1)背景:程朱理学获得官方尊崇后,逐渐失去了活力。

(2)形成:明朝中期,王守仁在南宋陆九渊思想的基础上,提出一套以“致良知”为核心的理论,形成陆王心学。;◎明;对比;2.以李贽为代表的思想家的思想:在心学的基础上,明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由,蔑视权威和教条,甚至否定传统伦理道德标准。;1.陆王心学的形成

2.李贽:在心学基础上,明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由,蔑视权威和教条,甚至否定传统伦理道德标准,在社会上引起很大震动

3.明末清初思想界的活跃(带有早期启蒙性质的进步思潮)

(1)背景:明末清初社会的剧烈动荡,促进了思想界的活跃;1.陆王心学的形成

2.李贽:在心学基础上,明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由,蔑视权威和教条,甚至否定传统伦理道德标准,在社会上引起很大震动

3.明末清初思想界的活跃(带有早期启蒙性质的进步思潮)

(1)背景:明末清初社会的剧烈动荡,促进了思想界的活跃

(2)代表人物

①黄宗羲:a.严厉抨击君主专制制度,称专制帝王为“天下之大害”;

b.反对重农抑商观念,提出“工商皆本”;

②顾炎武、王夫之:对高度集权的政治制度进行了批判。他们还有一些重要见解,如顾炎武认为“保天下者,匹夫之见与有责焉”,后人概括为“天下兴亡,匹夫有责”。

(3)影响:①冲击封建专制,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器;②反映了资本主义萌芽时代的要求,具有进步性。

③批判地继承儒学,使我国传统文化重新焕发生机。

④实质:是对儒家思想的批判继承,仍属于儒家思想的范畴。;【拓展】结合所学知识比较卢梭与黄宗羲思想的相同点、不同点,产生不同影响的原因;【小结】在古代中华文化的发展历程中,儒家思想的发展变革;春秋时期,应运而生;【问题与探究】王守仁这样阐述他的“良知”概念:是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。……本来面目,即吾圣门所谓良知。------《王文成功全书》

王守仁的弟子王畿说:信得良知过时,独往独来,如珠之走盘,不待拘管,而自不过其则也。-------黄宗羲《明儒学案》

李贽则将上述“良知”概念发展为“童心”,并有如下论述:夫童心者,绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣!……夫既以闻见道理为心也,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也。言虽工,于我何与,岂非以假人言假言而事假事、文假文乎?盖其人既假,则无所不假也。由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,则无所不喜……更说什么“六经”,更说什么《语》《孟》乎?

夫六经《语》《孟》,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语。又不然,则其迂阔之徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。后学不察,便谓出自圣人之口也,决定目之为经也,孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人,要亦有为而发,不过因病发药,随时处方,以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。药医假病,方难定执,是岂可遽以为万世之至论乎?然则“六经”《语》《孟》,乃道学之口实、假人之渊薮也,断断乎其不可语与童心之言明矣!-------《焚书)卷三《童心说》;文艺之变;①商品经济繁荣;

②娱乐活动丰富;

③文化知识普及;

④市民阶层的壮大;

⑤君主专制空前加强;

⑥社会矛盾逐渐加深;

⑦通俗文学蓬勃发展。;三、文艺之变;中国古代

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