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《守望教育》读后感

《守望教育》读后感（通用9篇）

当阅读了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时

最关键的读后感不能忘了哦。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是

小编收集整理的《守望教育》读后感（通用9篇），欢迎大家借鉴与

参考，希望对大家有所帮助。

《守望教育》读后感1

这是一本关于教育理想的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教

育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣

的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。

书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革

家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实

教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在

喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题

之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常

常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著

地思索。他们同样是可敬的！”无疑，刘铁芳教授是属于后一类型。

在教育学日益成为显学，教育问题逐步成为公众关注的焦点问题

之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教育被遮蔽的人

文情怀，比如乡村教育、社会弱势群体，比如远离故事的教育等。林

林总总的教育学话语，往往研究者自身被排除在话语之外，话语中间

看不出研究内容与个人的实际性关涉。社会底层出身的刘铁芳教授习

惯于一种低调的言说姿态，总是从个人的切身经历或感受入手，他始

终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外，“隔岸观

火”——的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的

社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。

在刘铁芳的《守望教育》中有一篇《时刻守护做人的尊严》，主

要介绍了作者在他家附近遇到一位吹笛子的艺人，和艺人之间的一番

对话，在对话中知道这位艺人因生活窘迫出来谋生，现在是要筹满回

家的路费才不得不出来卖艺，艺人的话中特别强调自己“不是要饭”

的。

这是一个生活在社会最底层的人对尊严的渴望。“尽管现实的个

人总是存在着各种各样的差异，特别是生存样式的差异，但每个人生

存的底线，就是一个人作为人的生命的尊严，这是没有身份之别的。

我们在小心地守护自身存在的尊严的同时，也要小心地守护他人，守

护我们身边地每一个人，哪怕是流浪乞讨者的守住他们做人地那条底

线。”

说到乞讨者，现在不管大城市还是小城市，甚至是全国的每个角

落，都有不计其数的人以此为生。他们当然也有做人的尊严，可我就

是看不到他们的尊严何在？

记得小时候，每到冬天，要过年了，那些老的、少的、男的、女

的乞讨者，也有吹拉谈唱的乞讨者，一个一个地从村前到村后，有时

一天要来好几拨人。每次他们来，母亲都会抓一小把米给他们，而父

亲却总是舀一小碗，我也会学着母亲给他们抓一把米。后来听说有的

讨饭人要打人、抢东西，所以看到他们来，小孩子们都会乒乒乓乓地

关门，在里面看着他们走过。有些人会很识相地走开，可有些人就是

在你门口死赖着不走，闹得你非得给他才罢休。再后来，那些乞讨者

对米已经不感兴趣了，他们来要钱，给少了还会嫌少。

要知道你们不劳而获已经不对了，乡下农民辛辛苦苦一年能收多

少粮食？能赚多少钱？你们还嫌这嫌那，真不识好歹。有的乞讨者乘

人不备还顺手牵羊拿点东西，有的手里拿着棒，你不给他还要拿棒打

你，你说他们是在讨？还是在盗？在抢？他们的尊严又何在？

现在城市里的乞讨者，又有多少是真正的乞讨者？像文中的这位

艺人在我们这座城市好像没有吧？天桥上，肯德基门口，饭店门前……

有多少人在乞讨，他们真的是无路可走，不能自食其力养活自己吗？

有好多还都是孩子，这些孩子现在就乞讨，以后怎么办？对那些生活

的无奈者，“我们可以凭借我们内心的尊重，而给他人、给这个社会

多付出一点善良，一点希望。虽然我们个人的力量极其有限，但我们

在给他人以希望和尊严的同时，我们也是在给自己的生命敞开一道人

性的光泽。”可对另外那些人，我们又能怎么办？

每个人都有自己的尊严，对于那些不尊重老师的家长，又把老师

的尊严放在哪里？而我要维护自己的尊严，我又应该怎么做？所以说

真的很难……

“人类文明发展，一个重要的成就，就是人的尊严的确立。其经

典意蕴就是康德所说：人是目的。”小心地守护每个人做人的尊严吧！

《守望教育》读后感2

在目前一些领域道德失范，道德愿望