大众传播理论：范式与流派课件-大众传播研究史：诠释与建构.ppt

二、大众媒体与民主的关系李普曼认为，现代民主制度的良性运转，依赖于理性的民意，而理性的民意来源于精确的新闻报道。“一切历史都是当代史”，意大利历史学家克罗奇认为，历史不是纯粹的科学，它是活着的心灵的自我认识。即使我们所研究的事情发生在过去，但是它必须在当前的认识者能够理解的范围内才能复活。编年史不是历史本身，它只是已经消逝了的历史的残骸。作为一个诞生时间不长的研究领域，大众传播的研究者们总是对自己的工作抱有一种焦虑。尤其在刚刚涉足这个领域的中国研究者中，表现得尤其明显。每年都有大量关于什么是传播学、传播学应该如何发展的讨论。第一节在争论中被建构起来

的传播研究史一、一场关于传播研究现状的争论伯纳德·贝雷尔森和威尔伯·施拉姆在传播研究的现状问题上表达了不同的看法，但是在传播研究历史的诠释上却惊人地一致。他们都把拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、勒温、霍夫兰看做是传播研究的奠基人。二、谁是真正的奠基人1987年12月，施拉姆在家中去世。数周后，当他的朋友整理遗物时，发现了一本论述传播学起源的书的手稿。这本书的内容围绕着拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、勒温、霍夫兰这“四大奠基人”展开。一、传播研究在中国的两次引进1997年，传播学和新闻学一起被国家教育部列为国家一级学科，这标志着在中国，传播学正式作为一个重要的学科被承认。第二节“传播学”在中国的建构二、传播研究引进中的断裂回顾传播学在中国的引进，不能不提到威尔伯·施拉姆。施拉姆虽然不是中国传播学薪火相继的“点火者”，却是至关重要的“助燃剂”。三、“传播学”的想象与重构语言的背后是世界观，就像梁漱溟提到中国人对西方“自由”、“民主”概念的翻译一样，用旧的语言去想象一个汉语中本不具有的观念，往往意味着长期的误读。詹姆斯·卡里认为，严格地说，大众传播研究的历史根本就不存在，它只是近年来才产生的一个叙事。这个叙事的目的一方面使20世纪新出现的大众媒体具有合理性，另一方面也使研究大众媒体的专业教学研究人员的活动具有合理性。第三节修辞学和文学批评传统一、修辞学的产生由于“大众媒介”产生的时间并不长，所以大众传播研究的许多传统要追溯到更一般的传播研究领域。二、修辞学与传播研究随着政治制度的变化、印刷术的普及，口头演讲逐渐衰落。然而到了20世纪之后，修辞学迎来了复兴。今天的传播学课程在20世纪的最初10年只在美国的英语系开设，那时课程的主要内容是公众演讲。三、伯克与新修辞学与此同时，修辞学也经历了新亚里士多德学派到新修辞学的理论发展。美国学者肯尼斯·伯克(KennethBurke)在这一转向过程中起到了关键性作用，他也是新修辞学中戏剧理论(dramatism)的代表人物。四、叙事范式理论和后现代修辞理论除了伯克的戏剧理论以外，比较有影响的新修辞学的代表理论还有费希尔的叙事范式理论。五、文学批评与传播研究修辞和演讲在20世纪初隶属于英语与文学，文学批评的发展，也为大众传播研究带来了很多新鲜的理论资源。其中对大众传播研究产生直接影响的有两个领域：一是符号学，二是文化研究。现代大众传播研究之所以诞生于美国，是因为美国具备了大众传播研究的众多必要条件(比如相对和平的条件、经济高度发达)，但是它却深深扎根于19世纪欧洲的学术传统。第四节19世纪至20世纪初欧洲

的大众传播研究一、芝加哥学派美国的大众传播研究与欧洲的学术传统有着千丝万缕的联系，除了前面介绍的一些理论的直接影响外，还因为许多对大众传播产生过重要影响的学者直接来自欧洲，比如四大奠基人中的拉扎斯菲尔德和勒温。第五节芝加哥学派与美国早期

大众传播研究二、杜威与传播研究杜威(JohnDewey，1859—1952)是美国著名的哲学家，以倡导实用主义哲学而著称，此外他的研究还涉及心理学、教育学和政治学，是一位对美国学术风格产生过深远影响的学者。三、米德与传播研究米德在20世纪初任芝加哥大学的哲学教授，他的主要作品是去世后根据其讲课记录整理的《心灵、自我与社会》。他与杜威一样，也反对华生等提出的本能心理学，认为人的行为不是对外界刺激的简单反应。四、帕克与传播研究如果说杜威和米德奠定了芝加哥学派的精神气质，那么罗