大学语文（第四版）课件：中国古代戏曲.ppt

传奇体制的确立文体上,高明《琵琶记》出现，剧本形式更趋完整精致。南北合套,宫调严格,角色分工精细。以文人为创作主体，创作观念文人化。文学水准提升，题材发生变化。昆山腔成为主要声腔载体。梁辰渔《浣纱记》。李开先的《宝剑记》、梁辰渔的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》，并称为明中叶三大传奇，它们的问世标志着传奇创作繁荣时期的到来。汤显祖及其“临川四梦”，则把传奇创作推上了高峰。一般的书都认为是王世贞创作的，当然这是文学史的写法。写无名氏也行。汤显祖生平汤显祖（1550－1616）字义仍，号若士，又号海若，别署清远道人，江西临川人。明代杰出的戏剧家。哲学上，他受王学左派和李卓吾的影响，反对程朱理学；文艺思想上，他反对前后七子的复古主义，提倡抒写性灵，不拘格套。仕途中，他洁身自好，不依附权贵。二十一岁中举，直到万历十一年（1583）张居正死后，他才考中进士，派任南太常寺博士。五年后改任南京礼部主事。万历十九年（1591）因灾异下诏求谏，他写了有名的《论辅臣科臣疏》，弹劾内阁大学士申时行，被贬为广东徐闻县典史。两年后，改任浙江遂昌知县。他在遂昌五年,颇多善政，曾在除夕遣囚度岁，在元宵纵囚观灯。终因不附权贵、政不同俗而遭排挤，于万历二十六年（1598）弃官回家，并于这年秋天由城郊迁居临川城内玉茗堂。此后他绝意仕进，隐居家中，从事写作。其著作有《玉茗堂集》等数种，主要成就是戏曲创作。所作《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》和《南柯记》合称“临川四梦”，在明代传奇中占有重要位置。汤显祖自谓：“一生四梦，得意处唯在牡丹.”牡丹亭创作的社会背景王学左派:弘扬和强化人的主体精神，将“人欲”、“天理”的关系，由“存天理，灭人欲”导向以情胜理。打破程朱理学对人的束缚与压制。明代文学普遍倾向突出个性和人欲，形成了重个体、崇自我的思潮。中国古代戏曲由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。以宋代为界，中国戏曲经历了原始社会的百兽率舞、先秦的优孟衣冠、秦汉的百戏杂陈、魏晋南北朝的歌舞小戏和隋唐五代参军戏等几个发展阶段，以宋金杂剧和南戏的形成为标志，才最终发育成熟。在元明清三代，各有高峰。清代中叶出现分化和中心转移，京剧形成。（一）原始社会的百兽率舞:《书经·舜典》：“予击石拊石，百兽率舞。”《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”（二）先秦的优孟衣冠:春秋时，从古巫中又分化出“优”，优以歌舞、诙谐、作乐、耍杂技等，服侍于帝王左右，娱人而不娱神。能歌能舞，又能调笑滑稽的称俳优，善演奏器乐的称伶优。“优孟衣冠”是一段扮演人物，且有情节的表演。（三）秦汉的百戏杂陈秦汉时期，原先散落于各地的民间歌舞、技艺等表演艺术，得以互相交流、补充乃至整合，出现了融歌舞表演、杂技表演和竞技表演于一炉的大型综合性艺术——百戏，风靡一时，备受欢迎，百戏为多元综合的戏曲艺术最终形成创造了不可多得的先决条件。（四）魏晋南北朝的歌舞小戏此时期，歌舞相兼的小戏，从百戏中彰显出来，成为当时最具代表性的戏剧类型，并出现了三个在戏剧史上颇具影响力的剧目：《大面》、《拨头》和《踏谣娘》。（五）隋唐五代参军戏参军戏通常有两个角色：一名“参军”，一名“苍鹘”，二人在一定的情节规定之中，彼此问答或者即兴表演。（六）宋金杂剧和金代院本（七）南戏南戏吸收了宋杂剧角色行当之长，又有新的发展，建立了以生、旦为主体的生、旦、净、末、丑、外、贴七种角色的行当体制。（八）元代杂剧元杂剧是在金院本的基础上采用诸宫调等音乐形式，融合各种表演艺术的特点，广泛地吸收了宋词、大曲及各民族民间歌曲等艺术成分而形成的全新的戏剧样式。在结构和表演体制上，元杂剧形成了“四折一楔子”和“一人主唱”的特点。（九）明清传奇由宋元南戏发展而来的明传奇，到明代中叶，迅速崛起，影响日益扩大，很快取代了杂剧的地位，成为明代戏剧的主流样式。汤显祖及其“临川四梦”，则把传奇创作推上了高峰。南戏曲（用北曲演唱）、白、科以折为单位，通常一本四折一楔子一人主唱，一唱到底。“旦本”与“末本”一折戏只用一套曲子，由同一宫调的不同曲子组成剧后有题目正名1、南北戏剧圈：北方戏剧圈以大都为中心，流行杂剧。南方戏剧圈以杭州为中心，南戏与杂剧两个剧种相互辉映。2、关汉卿与王实甫：代表作《窦娥冤》、《西厢记》分别成为杂剧文学“本色派”和“文采派”的代表。3、元杂剧的衰落（一）关汉卿字汉卿，号已斋叟，元大都人，生于金末，卒于元大德年间。艺术活动地区主要在大都，他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”能