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外国教育史（古代）

一、教育起源论（名、选、填、判）

（一）生物起源论：认为教育是物种进化过程中形成的人类和动物共有的本能行为。法

国社会学家、哲学家利托尔诺《各种人种的教育演化》，英国教育家沛西能《教育原理》

（二）心理起源论：教育最初起源于原始公社中儿童对成人的本能的具有教育意味的无

意识模仿。美国教育史学家孟禄《教育史课本》

（三）劳动起源论：劳动创造了人；在劳动中形成了人类社会；劳动中产生了语言，为

教育活动的产生创造了前提条件；教育起源于劳动。苏联教育史家米丁斯基《世界教育史》。

该学说以恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》和《劳动在从猿到人转变过程中的作用》

等著作为依据，认为从猿转变为人的根本原因是劳动。

二、古埃及的教育

（一）宫廷学校：埃及在古王国末期已有宫廷学校,它是法老教育皇子、皇孙和贵族子弟

的场所。这些贵族青年除在宫廷学习书写和计算，还到政府部门见习，接受实际业务锻炼，

然后分别充任官吏。

（二）职官学校：也称书吏学校，是一种由政府各部门创建的培养政府各机关合格职官

的学校。职官学校学生大约从5岁开始学习，延续12年，教师往往是以学校所从属的政府

机关的官吏。

（三）寺庙学校：在中王国时期,为培训宗教的和专业的人员,寺庙设立很多学校。这些学

校除传习一般知识外，还传授天文学、数学、建筑学、医学等较为高深的科学技术。

（四）文士学校：古代埃及设置最多的是文士学校。因为文士不是世袭的，而充任职官

的文士乃是地位高和待遇优的人员。为了满足这种要求，许多文士便设校招生。这种私人开

设的文士学校教授书写、计算和有关律令的知识。水平高的学校还传授数学、天文学、医学。

由于学校的水平不同，学生修业年限也参差不齐。文士学校起着缓和阶级矛盾的作用。

（五）家庭教育：古代埃及在学校诞生以前，儿童的教育都由家庭负责。母亲教养4岁

以前的子女，父亲教育4岁以后的男儿。生产和文化发展以后，他们便在家中以父子传承

的方式,教授专业知识和技能。

三、古印度教育

（一）婆罗门教育

1.早期的家庭教育传统

7岁以前在家庭里受教育，8到16岁在学校，以后便在高深的学府。儿童3岁或5岁，经过

剃度礼，开始家庭教育，养成规则的日常生活习惯，此外，儿童还从母亲那里受到早期训练。

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有时，父亲就是自己的儿子和邻人的儿子的教师。教《梨俱吠陀》，完全靠背诵。

2.“古儒”与学校的兴起

到奥义书时期，古代印度少年就这样开始在古儒即明师家塾接受教导。他须离开自己的家，

住在老师的家宅，直到他修业完毕。他的职责有照管圣火，行乞，为明师服务。不仅在于传

授吠陀，而且在于培养性格和砥砺智能。课程设置除了四卷吠陀经外，还要学习六艺：语音

学、韵律学、文法学、字源学、天文学和祭礼。教学采用口授法。

3.高等教育的雏形

到公元前5世纪末，开始出现专门学校。到笈多时代，这类学校有了相当的发展。这种高等

学识中心有两种。一种是单个教师办的，把学生招到他的家宅中去。古儒库拉的教师，以其

学问高超，信仰虔城，遐迩闻名，四方学子，争来从学。渐渐地，一些单一的古儒库拉发展

成为学识中心，由思想学派的创立者，称库拉巴蒂，来主持其事。在这些学术中心，学者们

设坛讲学，招收门徒，著书立说，阐明经义。

（二）佛教教育

1.佛教在教育方面进行的改革主要是这样两点

其一，使教育民主化。就是在人民群众中普遍传布了受某种初等教育的愿望。佛教采取了修

院教育制度。修院附属于佛教的寺庙。寺庙的双重目的是既给与教育，又训练司祭人员。

其二，教学手段和教育方法的改革。佛教强调用方言进行教学，而不用梵文。这是与教育的

民主化分不开的。此外，佛教徒采用了维持纪律的新方法，就是，在同侪集会前面进行公开

忏悔。

2.佛教学习的主要内容是佛教经典

此外还要学习其他科目，如字典编辑法、医学、因明、哲学、经书注释等。在最初阶段，教

师口授，学生记诵；学到高深阶段，采用争辩和议论方法。佛教教育极为重视道德品格教育

及言行举止训练。

四、斯巴达和雅典教育的比较

不同：（1）在斯巴达，教育完全由国家控制。尚武精神，是实用性的国家导向的军事教

育，教育成为斯巴达治国和维持统治的主要工具。其教育目的：训练良好的公民，培养合格

的军人。其教育制度：斯巴达实行严格的体格检查制度，由长老代表国家检查新生儿的体质

情况。只有健康的新生儿才被允许抚养。其教育内容：1、忍耐劳苦训练2、军事体育训练

以“五项竞技”为主要内容3、道德