统编版(2019)高中历史-选择性必修1-第8课-中国古代的法治与教化--课件.pptx

中国古代的法治与教化（上）

;“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”

——《孟子》;夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。

——《礼记·曲礼上》;一、先秦时期的德治与法治;五年琱生簋铭文;一、先秦时期的德治与法治;前536年，子产铸刑书，自称“吾以救世也”;（叔向）昔先王议事以制，不为刑辟（法律），惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁……民知有辟，则不忌（畏惧）于上，并有争心，以征于书（法律文件），而徼幸（侥幸）以成之，弗可为矣……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！

——《左传·昭公六年》;一、先秦时期的德治与法治;孔子，儒家学派创始人;故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。

——《韩非子·有度》

道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙（zǔn）节退让以明礼。

——《礼记·曲礼》;一、先秦时期的德治与法治;湖北云梦睡虎地秦墓出土《睡虎地秦简》;

或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑伐，斩人发结，何论???当完为城旦。

——《睡虎地秦简》;

或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑伐，斩人发结，何论？当完为城旦。

——《睡虎地秦简》;一、先秦时期的德治与法治;一、先秦时期的德治与法治;夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所为用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶……据此之公，无私如天地耳……然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。

——《治安策》摘自《汉书·贾谊传》;中国古代的法治与教化（下）

;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;奠定了大一统中央集权国家治理的法理体系;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;事君尽忠，事父尽敬……善能行孝，勿贪恶事……一日为师，终身为父。

——《太公家教》;三、宋元至明清时期的法律与教化;;乡甲会图（明乡约仪式）;孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。;;每月朔望日，择宽洁公所，设香案。届时县中文武官俱至，衣蟒衣，礼生唱，序拜，行三跪九叩首礼。兴，退班，齐至讲所，军民人等，环立肃听。礼生唱，恭请开讲，司讲生诣