赤峰二中2025届高三上学期10月第二次月考语文试卷(含答案) .pdf

赤峰二中2025届高三上学期10月第二次月考语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下题。

两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘

为什么会被尊称为孔子呢？

学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子本

指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有

女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说不可成立。第二种是近现代大

多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久

而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时

代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问

都非常了不起，却不尊称为“颜子o根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜

子，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏

大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并

没有什么崇高的道德、伟大的学问。

所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说，都难自圆其说。

“子在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸

侯称“公”也称“侯；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则

笼统称“子”或称“男”，其中“男爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大

小一律称“子”。

春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿

视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏

大国公卿为“子”的最早例子是《左传•隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石婚为

“石子〃，因为石暗选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，

不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子O

孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑

大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘

的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为

“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担

任了鲁“相，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，

就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只

与他的官爵有关。

孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、

闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”O但《论

语》中有尊称闵子骞为“闵子〃的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本

没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分

设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子，但

是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子，

只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然

无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法

家、兵家、纵横家的“开山祖师，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一

派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中

尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。

孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时

华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上

述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子，而楚人因是蛮夷戎狄，

即便是国君也只身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居

南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。

孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹

之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”O

孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只尊称他为“先生O

鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”子”，其

间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，