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《史记·伯夷列传》文言文阅读答案

《史记·伯夷列传》文言文阅读答案

阅读下面的文言文，完成5—8题。

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯

夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其

中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，

西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：

“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲

兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，

伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，

作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿

死于首阳山。

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非

邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然

回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日

杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。

是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌

讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不

由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所

谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如

可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，

清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？

（节选自《史记伯夷列传》）

[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：

假如。

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．伯夷、叔齐叩马而谏曰叩：通“扣”，拉住

B．武王已平殷乱，天下宗周宗：尊奉

C．天之报施善人施：措施

D．时然后出言时：看准时机

6．下列各项中，每句话都能表达司马迁对“天道无亲，常与善人”

质疑的是（）（3分）

①父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？

②积仁洁行如此而饿死

③仲尼独荐颜渊为好学

④回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭

⑤操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝

⑥举世混浊，清士乃见

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．②④⑤

7．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（）（3

分）

A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继

承君位而相继逃走，国人只好另立他人。

B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时便征讨纣王，又认为

周伐纣是不仁之举，后来便“义不食周粟”，隐居在首阳山。

C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，

宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。

D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有

操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。

8．翻译下列文言句子。（10分）

（1）伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。（2分）

（2）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？（3分）

（3）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》）（2

分）

（4）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？（《报任

安书》）（3分）

参考答案：

5．C（施：恩赐）

6．D（排除①⑥）

7．C（“糟糠不厌”应为”连糟糠之食都吃不饱”；”回也屡空”

与”学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系）

8．（1）（伯夷、叔齐）认为这样做可耻，坚持节操，不吃周朝

的粮食。（2分）（“耻”“义”各1分）

（2）神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去

寻找归宿呢！（“忽焉”“安适”的句式各1分，句意通顺1分）

（3）项脊轩共遭了四次大火，能够不被焚毁，大概有神明护佑吧。

（“凡”“得”“殆”全译对得2分；错1处扣1分，扣完2分为止）

（4）现在（如今）少卿你竟教我推荐贤士（推贤进士），恐怕和

我个人的想法相违背吧？（“乃”“无乃……乎”的固定句式、“