第8课三国至隋唐的文化 高一历史（中外历史纲要上）.pptx

第8课

三国至隋唐的文化唐三彩文官佣

重要概念：魏晋玄学三教合一儒学复兴建安文学遣唐使东亚文化圈目标导航课程标准学习目标认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。1.梳理三国至隋唐儒、佛、道的发展历程，认识佛、道传播带来的影响。2.了解三国至隋唐文艺科技取得的辉煌成就，从唯物史观的角度理解取得辉煌成就的原因。3.了解三国至隋唐中外交流的基本史实，体会中华文化的博大精深和世界影响。

时空坐标

儒学、道教与佛教的发展学习清单1、儒学、道教与佛教的发展与特点2、魏晋以来，佛道盛行的原因3、佛教盛行对儒学的影响4、佛教盛行的危害及应对措施和带来的影响5、魏晋南北朝时期儒学受到冲击的原因01

一、儒学、道教与佛教的发展与特点时间儒学道教佛教汉朝东汉末兴起，本土宗教两汉之际传入中国魏晋南北朝广为传播；“贵儒”和“尊道”隋朝唐朝唐中期韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时形成不同宗派，禅宗影响最大汉武帝时确立正统地位受到冲击；吸收佛、道精神，有新发展盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛“三教合归儒”“三教并行”政策特点：儒学正统、思想活跃、多元共生、三教合一

儒道佛儒学不断吸收佛道思想，有了新的发展佛教受儒学影响，渐趋本土化道教受儒学影响，提倡贵儒和尊道“三教合一”指儒、佛、道三教之间相互吸收渗透，关系和谐，而不是三者融为一体。虽然魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度对儒学造成冲击，但儒学正统地位并未丧失。佛教本土化不是世俗化佛教本土化是指佛教同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期，产生禅宗等本土教派，而世俗化是指宗教逐渐在现实生活中无处不在和深远影响，这与佛教在隋唐时期发展的史实不相符。

二、佛、道日盛，儒学受到冲击思考①魏晋以来，佛道为何盛行？任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。——傅乐成《中国通史》社会动荡不安，佛道满足人们的心理需求②佛教盛行对儒学造成何种冲击？其一，对儒家伦理的冲击◎与儒家文化中“三纲五常”矛盾。（如僧尼剃发出家违反家庭人伦）◎与儒家等级观念矛盾。（佛法提倡众生平等）◎与儒学积极入世矛盾。（佛教提倡超脱尘世）◎佛教为外来宗教。（夷狄之分）其二，对儒学地位的冲击隋朝：三教合归儒；唐朝：三教并行等——冲击儒学正统地位（儒学仍为正统）

思考③佛教盛行的危害及应对措施和带来的影响材料1佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。—朱绍侯《中国古代史》材料2“家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。”——《梁书·范缜》危害：①耗费了大量的钱财；②破坏社会生产力；③严重影响了政府财政收入④破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，威胁统治措施：民间反佛：范缜《神灭论》韩愈主张复兴儒学统治者灭佛：三武一宗灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。

合作探究依据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期儒学受到冲击的原因。材料2任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》材料3道教备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系……佛教致力于解决人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》材料1①儒家思想体系存在缺陷；②国家分裂，社会动荡，人民需要精神慰藉；③佛道两教关注人的精神需求和现实需要；④统治者利用佛道巩固自身统治。

危机中儒学的新发展魏晋南北朝：吸收佛道精神，有了新的发展隋朝：儒学家提出“三教合归儒”唐朝：儒学复兴运动夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。——韩愈《谏迎佛骨表》