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地理人子须知心得

地理人子须知心得1

一不可不知地理

孔子曰“卜其宅兆而安厝之”。程子曰：“卜其宅兆者，卜其地

之美恶也。地之美者，则神灵安，子孙盛。若培植其根而枝叶茂。”

又曰：“祖父子孙同气，彼安则此安，彼危则此危。”朱子曰：“葬

之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也。以子孙而藏其祖考之遗体，则

必致其谨重诚敬之心，以为安固久远之计。使其形体全而神灵得安，

则其子孙盛而祭祀不绝。”又曰：“其或择之不精，地之不吉，则必

有水泉、蚁蝼、地风之属以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死亡

绝灭之忧，甚可畏也。”陆象山曰：“通天地人曰儒。地理之学虽一

艺，然上以尽送终之孝，下以为启后之谋，其为事亦重矣。亲之生，

身体发肤皆当保爱，况亲之殁也，奉亲之体厝诸地，固乃付之庸师俗

巫，使父母体魄不得其安，则孝安在哉!”夫观圣贤所论如此，则择地

殡亲之道，诚仁人孝子之不可忽者。若平居视地理为末务，而不之问，

一旦有大故，则不免仓卒苟且为之，幸得吉地，固所愿矣;不幸而置亲

体于蚁泉沙砾中，无异委之于壑坵，不孝孰甚?故人子须于平时讲明其

说，庶几他日临事不悞，而亲魄得安于地下矣。虽然，三折臂然后称

明医，地之理又非肤浅及鲜传者所能究竟也。苟曰予既已知之矣，而

自用自专，悞凶为吉，牢不可破，则其害奚异于庸师俗巫哉!噫，万镒

之玉，必付之玉人而后可也。

二不可停柩不葬

司马温公曰：“今人有丧亲者，往往久而不葬。问之，曰岁月未

利也。又曰未有吉地也。游宦远方未得归也。贫未能办葬具也。至有

终身累世而不葬，遂有弃失尸柩不知其处者。呜呼!可不令人深叹愍哉!

人所贵于身后有子孙者，为能藏其形骸也。其所为乃如是，曷若无子

孙死于道路，犹有仁者见而殣之耶。且先王制礼，葬期远不过七月，

自王公以下，皆三月而葬。又礼，未葬不变服，食粥，居倚庐，哀亲

之未有所归也。既葬，然后渐有变除。今之人背礼违法，未葬而除丧，

从宦四方，食稻衣锦，饮酒作乐，于心安乎?”吴草庐曰：“丧不即举，

年代已远，或子孙参差而人事不齐，或罹兵乱而水火不测，或贫病兼

并而不能举，或是非争兢而害成，或官事牢狱而不可为，或日怠日忘

而竟成弃置，皆停丧久远而变见多端也。”愚按：二公所言，极其痛

切。盖今时之俗，平居多不讲夫地理，及有变故，则懵无所措，停柩

以侍择地。初心虽切，久必因循，遂至醉梦过时，不知为天地间极大

罪人。有子不能葬其父，有孙不能葬其祖，至于年代深远，诚有如二

公之所虑者。呜呼!为人子者可不懔懔然而知所戒惧乎?

三不可侵葬祖冢

夫地理之法虽繁，而“葬乘生气”一言，足以尽其肯綮。故千里

来龙入首，惟融八尺之穴。谚云“阴地一线”是也。祖冢既已乘乎一

线生气，则其左右上下皆为死气，葬之徒为蚁穴泉窟而已。不惟新葬

之柩将为祸患，且又泄祖宗之生气，惊祖宗之体魄，其为害不小也。

或曰：中州之地，始葬者南面，后竁左右昭穆而殡，谓之族葬。有一

穴安数十冢者，有一冢安十数柩者，似于侵葬，未闻其祸何也?予曰：

中州之地，千里平洋，水深土厚，若得一穴，可安十数柩者有之，可

安十数冢者有之。张子微所谓“也有一龙十数穴，也有一穴十数茔”

者是耳。东南山丛，水驶土薄，易泉而多石，蝼蚁生之，安可与中州

比也?或又曰：附葬祖侧，及父母必合葬，皆古礼，有不可议者。答曰：

礼贵通变。附葬既有侵祖之嫌，而合葬或不得已，亦不必拘。予兄弟

尝游闽至考亭，拜文公朱夫子遗像。及徧观其先世坵垄，文公之祖退

翁，名森，字良材，墓在政和县感化里护国寺西。父韦斋先生，名松，

谥献靖，墓在崇安县上梅里寂历山。母祝氏夫人，墓在建阳崇泰里寒

泉岭仰天湖形。文公墓在建阳嘉禾里九峯山下，风吹罗带形。退翁以

前墓皆在徽婺源，去考亭固已甚远。而退公、韦斋、文公之墓，又各

在一县，去考亭皆百余里，何尝拘于附近祖冢之说?又，考文公葬父，

亦尝三迁，而最后迁处，与葬母同年按文公年谱，干道六年正月葬母，

八月改葬父，亦未尝拘于父母合葬。噫!此见我文公先生烛理之明，不

狃于俗，足可为法矣!

按：《文公年谱》云：绍兴十四年，葬韦斋于西塔山，其后改葬

于寂历山中峯之原。及考韦公，《迁韦斋墓记》曰：初，府君将殆，

欲葬崇安之五夫。卒之明年，遂定于灵梵院侧。时熹幼未更事，卜地

不详。惧体魄之不安，干道六年，迁于白水之鹅峰山下。又考文公庆

元五年撰《韦斋行状》云：公卒之明年，熹奉其柩葬于崇安县之五夫。

然公所藏，地势卑湿，惧非久计，乃奉而迁武夷乡上梅里寂历山中峯

僧舍之北。即此而观，乃是三迁葬也。见《建宁郡志》