庄子 秋水(节选)-课件.pptVIP

秋水（节选）;一、教学要求;二、题解;三、作者生平;庄子（约公元前369～公元前286），名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的代表人物之一。;庄子的思想

1、宇宙观：

把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。“夫道有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见。”“天地者，形之大者也，阴阳者，气之大者也，道者为之公”(《庄子·则阳》);2、人生观：

1、逍遥：在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”“至人无己，神人无功，圣人无名”，大鹏鸟、列子、藐姑射山的故事

2、养生：坐忘P100、心斋P144、顺生庖丁、

;庄子的人生追求;人生的意义不可能在社会中实现，也不可能在家庭中实现，而只能在体验宇宙真理，拥抱那个原始的、自然的本质自我中实现。只有无所待，人才能超脱一切与原始自然生命无关的东西，使心灵的活动超出物质世界的形相的局限，达到大舒展大自由。

;3、政治观：庄子在政治上主张无为而治。

“绝圣弃知，大盗乃止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”

治理国家的方法P106

4、认识论：相对论、齐物论，大与小，生与死、正与邪、有用与无用，大知与小知……

将人类的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”

“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人世间》）大葫芦12、宋人的秘方13残疾人的故事P63，盗亦有道79

生与死：鼓盆而歌、庄子临终215、庄周梦骷髅121、庄周梦蝶

;孔子与庄子的异同;异：;2、“入世”与“出世”

面对现实世俗生活，象功、名、利、禄、仕等，孔子他抱着客观的态度给予有条件的承认。富与贵是人之所欲也……贫与贱是人之所恶也。

庄子看不惯那个时代，“以天??为沉浊，不可与庄语。”（《庄子·天下》）在于忽视人生的社会化过程，追求从世俗解脱出去。追求“相忘于江湖”。;3、“有为”与“无为”

孔子主张通过社会道德工具引导和规范人的行为。“知其不可而为之”

庄子则借自然性否定道德作为社会工具的功能。庄子虽然肯定人的目的性价值，但拒斥使这一价值得以实现的社会工具。因为，他认为道德工具会使人本身异化为工具性的人，成为虚设的仁义的牺牲品，道德工具最终将导致人丧失本心真性。庄子主张通过自我回归到仁义产生之前的自然人性。“混沌之死”的故事68;4、“君子”与“至人”“神人”;庄子对孔子的批评;四、作者作品;《庄子》里的故事;相关评论

其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

——鲁迅《汉文学史纲》;以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

——郭沫若《庄子与鲁迅》;五、创作背景;六、课文讲解;课文翻译;第一段问题与思考：;2.课文分析

第一段写河伯望洋兴叹，自识其陋。可分为两个层次：第一个层次突出河伯的沾沾自喜；第二个层次突出河伯自知其陋。两个层次形成鲜明的反差。;第二段：;天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像稊米在大仓里吗？;称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，个人只是占其中的一小块；这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”;问题与思考;第二段写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。可分为四个层次。

1、说明人的认识要受到客观条件的限制；

2、说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；

3、阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；

4、对世间功利追求、伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。;内容总结