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您会现代版常礼吗？《常礼举要》

之恢复华夏文明之礼仪之邦

标签：常礼举要礼仪之邦居家克己待客之道德行天下

中华民族是人类文明的发祥地之一，五千年华夏文明源远流长，咱们的礼仪

就是要继承中华民族的精华，讲究礼仪可以展示中国人民的面貌，增强中华民族

的自尊、自信、自强的精神，加强与世界各国人民的友谊与交流，提高我国的国

际地位和威望，弘扬优秀的文化传统。

礼――（荀子）人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。仪――

则指的是仪容、仪表、仪态。

礼仪不是一种形式，而是从心底里产生对他人的尊敬之情。礼仪无需花

一文而可以赢得一切，赢得陌生人的友善，朋友的关心，赢得同事的尊重。礼仪

如同春风滋润着人们的心灵，沟通着人们的情感，化解人与人之间的矛盾，使人

彼此关注，相互理解。礼仪看起来只是日常生活工作中的非常细小的事情，它却

代表着一种深刻的道德指引，能潜移默化的影响每一个人。正可谓“四两拨千斤”。

源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分,尽管它在

历史的演进过程中发生过一些变化或改进,但它始终对中华传统文化和民族生

活产生着深刻影响。做为一种传统的文化样式,礼仪对社会的作用和影响,自然

存在积极和消极两个方面,我们对此应保持清醒的认识,进行扬弃,使它为社会

主义精神文明建设发挥积极作用。

中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。早在3000多年前的殷周之际，周

公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。

西汉以后，《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官，成为

古代文人必读之书。礼仪是“礼”的重要组成部份之一。

中国的“礼乐射御书数”传统六艺中，“礼”字第一，充分说明了中国

人重视礼仪的传统。《论语》上有一则故事，孔子警告儿子孔鲤说：“不学礼，无

以立。”意思是：如果不学礼的话，是没有办法立足的。”家喻户晓的《三字经》

中指出，做儿女的，从小时候起，就应熟习在不同场合的各种礼节，学习礼节仪

文之事。历史上一些著名的“古训”、“家训”、“学规”中，也都有大量的关于

日常衣食住行、待人接物等方面的礼仪规范。

人与人交往，如何称呼对方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有礼

的规定。即使是吃饭，也应该在举手投足之际显示出自己的修养，称之谓食礼。

行为合于礼，是有修养的表现，反之则不能登大雅之堂。

现在的很多人忽视了对做人应懂得的基本礼仪规范的学习。人们把那些

在礼仪上不拘小节的人，认为“潇洒”；把身穿奇装异服，口讲粗话的人，认为

“有个性”。坐没有坐相，站没有站相，吃没有吃相，穿着邋遢，见了尊长连个

招呼都不打，麻烦了别人连句感谢话也不说，在公共场所目无他人、任意所为，

这都是没有修养的表现。

其实，礼貌、仪表、风度是反映一个人文化素质和修养高低的重要方面。

《礼记》中认为：人与动物的根本区别不是语言的有无，而是礼，礼是文明与野

蛮的区别。

令人汗颜的是，现在的韩国和日本继承了些许礼仪规范，人们还比较重

视使用表示敬意的雅语和举止，但在其发源地中国却被视为所谓的“四旧”和“封

建礼数”而遭到抛弃。

礼仪，礼貌不仅存于心中，也表现在适当的形式中（至少给人一种亲切

感使对方觉得自己有存在的价值而被尊重）和待人接物的日常生活细节中。礼仪

不能只重于里而忽视表，表里行神统一，由表带里，由里衬表，才真正具有规范

行为道德的价值。而这些，是日常生活中随意就能做到的，既不费力，也不劳神，

日常生活细节中的礼貌礼仪，所谓“生活常礼”。

国民自古具有“温，良，恭，俭，让”之五德。谦逊克让，以礼律己，

以德待人。然而我们今天，除了中国面孔的一张表皮，还剩下什么呢？我们传统

美德优秀礼仪到哪里去了？我们今天除了自己就只是个唯利唯财贪好虚荣

的社会是一个四肢不全之废人是一个没有灵魂没有自我的行尸走肉。。。看看我们

社会上：流落街头无人奉养的老人，随便抛弃的孤儿，无诚无信的朋友，各自为

利的夫妻，礼、义、廉耻、信，一扫而光。。。。因此，重拾礼仪，唤回灵魂已是

不容忽视的了。窃以为，礼仪，礼貌不仅存于心中，也表现在适当的形式中（至

少给人一种亲切感使对方觉得自己有存在的价值而被尊重）和待人接物的日常生

活细节中。礼仪不能只重于里而忽视表，表里行