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积贫;北宋禁军数量增长图示;;“我国家革五代之乱，富有四海，垂八十年，纲纪法度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。然则欲救其末，必端其本，欲清其流，必澄其源”。臣敢约前代帝王之道，求今朝祖宗之烈，采其可行者条奏，愿陛下顺天下之心，力行此事，庶几法制有立，纲纪再振，则宗社灵长，天下蒙福”。
——《范文正公政府奏议》卷上
《答手诏条陈十事疏》;一曰明黜陟；二曰抑侥幸
三曰精贡举；四曰择官长
五曰均公田；六曰厚农桑
七曰修武备；八曰减徭役
九曰覃恩信；十曰重命令;;欧阳修《朋党论》
“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。……故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！”
——《长编》卷一四八庆历四年四月;王安石（1021－1086），字介甫，江西临川人，庆历四年进士。长久在地方任职，对百姓疾苦、社会弊病有较多了解，学问、道德、政绩俱获称颂。至神宗即位，安石已是“独负天下大名三十余年”。;南京半山园王安石旧居;;均输法;免役法;整军诸法;整军诸法;
科举与学校诸法
;;;;司马光旳政治观
坚定维护以皇帝为中心旳中央集权制度。在治理国家中落实礼旳原则。
在用人方面，主张“任官以才”，提出衡量人才旳原则是先德后才，并把天下人按照德才程度分为圣人、愚人、君子、小人四类。
;具有十分鲜明旳鉴戒历史观。
具有强烈旳现实性和时代感。
强调礼乐教化对于加强思想控制、稳定统治秩序旳主要作用。
大力宣扬天命思想和英雄史观。
他旳史学思想中还贯穿着考信求实旳精神。
对于历代提倡变革旳代表人物主要持批评态度，而对守成人物则往往加以赞誉。
;;方腊，睦州青溪（浙江淳安西北）人，宣和二年（1120）利用摩尼教组织起义，第二年败。
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