山东省潍坊市昌邑市文山中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题.pdfVIP

山东省潍坊市昌邑市文山中学2022-2023学年高一上学

期期末语文试题

一、非连续性文本阅读

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国人最大的毛病是“私”。说起“私”，我们就会想到“各人自扫门前雪，

莫管他人瓦上霜”的俗语，私是一个群己、人我的界限怎样划法的问题。西洋社会

的基本单位是团体，团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不

能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果

有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同

来的是哪几个人。在中国，这句话却含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及

未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖

第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构本身和西洋

的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是

差序格局）是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都

是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人

在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承认团体的界限，

进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们这不是人情冷热

的问题，而是权利问题，在西洋社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲

交情。以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像

水的波纹，一圈圈推出去。

（选自费孝通《乡土中国·差序格局》有删改）

材料二：

《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系

的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。

差序格局中的“序”，有等级之意，在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人

伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格

的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民

变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序

格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑

造着、强化着差序格局的存在。

“在富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“已’作中心的。”在家族中，

以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之

内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是

“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差

序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家

乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局

“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，

反之就越小。

在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何

分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏

远近这一标准进行。离“已”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源

配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具

有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动

的结构性壁垒。

差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着

差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存

在着城乡差序格局、权力差序格局等。

（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》有删改）

1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）

A．差序格局以自我为中心，社会关系的亲疏是由自我与他人关系的亲疏决定的，

是一种界限分明的格局。

B．与中国的差序格局相比，西洋的团体格局讲究人情冷暖，是攀关系，讲交情

的。

C．差序格局强调社会关系的等级差别。在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定

了差序格局的长期存在。

D．差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有

亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（