一章唯物论知识点二.pdfVIP

第一章世界的物质性及其发展规律

第一节物质世界和实践（下）

一、可知论与不可知论

可知论——凡是认为思维与存在有同一性，即认为人的意识

能够正确认识客观世界及其规律的哲学学说，就是可知论。唯物

主义哲学和一部分唯心主义哲学坚持可知论。

不可知论——凡是认为思维与存在没有同一性，即认为人的

意识不能或不能彻底认识客观世界及其规律的哲学学说，叫不可

知论。部分唯心主义哲学坚持不可知论。

皮浪从怀疑论滑向不可知论：他认为——人是通过感觉认识

世界的，感觉是因人而异的，感觉是不可靠的。因此人不可能得

到客观对象的真实状况，甚至不能肯定事物是否存在。

忽视事物的相对稳定性，夸大了认识的性，错误地

认为，一切事物没恶之分、是非之别，没有大小属性的差别。

因此认为人不能认识事物的本来面目。

休谟从经验论滑向了不可知论：休谟认为，人的知识来

自感觉、经验，感觉是的。什么东西引起人的感觉呢？这是

一个不可知的问题。因为，人只能知道自己的感觉，感觉之外是

什么？人是不可能知道的。休谟认为既然一切都是感觉，那么，

感觉以外的任何东西，无论是物质实体，还是精神实体，都是不

能肯定它是否存在的。因为要肯定它的存在，就必须越过感觉、

知觉的范围之外。而人是不能越过这个范围的。由此，休谟为人

类认识划上界限。

而陷入了不可知论。他承认在我们之外有某种不依赖于人的意识

而存在的东西，他称之为“自在之物”（亦译为“物自体”）。

一方面肯定“自在之物”能刺激感官，引起感觉，为人的认识提

供材料；另一方面又断言这个“自在之物”是不可认识的，人们

认识的只是自在之物刺激人的感官而产生的表象，即现象。人只

能认识感官感知到的现象，而不能认识现象背后的本质，更不能

认识物自体。由此给信仰留出地盘。

主义的可知论：主义认识论是能动的、的

反映论。它认为，人的意识通过实践能够正确认识客观世界及其

规律的。人们认识客观世界不是一蹴而就的，而是需要通过实践

——认识——实践的无限过程来实现，即通过从感性认识到

理性认识，从谬误到真理，从相对真理到绝对真理的无限过程来

实现。认识的实质是客体的信息通过改造世界的实践活动，在主

体感官中被接受、变换、反馈的无限过程，认识正确与否的标准

只能是无限发展着的人类社会实践。世界上只有尚未认识之物，

而没有不可认识之物。只有坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能

全面地认识世界的本质和发展规律。

二、什么是物质

定义：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就

是从这一总和中抽象出来的”。的这个论述，明确了哲

学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念

之间是共性与个性的关系。为制定和把握哲学物质概念指明了方

向。

定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在

是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的

感觉所复写、摄影、反映。”是从物质与意识既对立又统一的

关系上来把握物质的。

基于经典作家的两大定义，辩证唯物主义物质观概括

如下：

物质是哲学范畴。

②物质的唯一特性是客观实在性。

质存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映，具有可知

性。

注：这里要注意区分两个概念：

物质一般——物质具体；物质概念——物质存在。

我们说“世界是物质的”，或者说“世界统一于物质”，这是

指物质存在，是所有具体物质形态的总和，是实实在在存在的万

事万物的总和，而不是指物质概念。

我们说“物质是哲学范畴”，这是指物质概念，而不是指物质

存在。

三、什么