6.1《老子》四章（教学课件）- 高中语文统编版选择性必修上册.pptxVIP

出自《老子》的成语

上善若水祸福相倚大器晚成虚怀若谷自知之明大智若愚功成不居宠辱若惊天网恢恢，疏而不漏

千里之行，始于足下

老子哲学与古希腊哲学一起构成

了人类哲学的两个源头。

置

Y

老子

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，

春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。

《史记·老子韩非列传》:老子学识渊博，曾担任周王室主管图书典籍的官职。

《史记》:“孔子适周，将问礼于老子”

孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为赠。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

《道德经》

《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五干言》、《老子五王文》,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上、下两篇原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章；后改为《道经》在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》,主要为人生论和政治论，一共81章。

《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

以老庄为代表的道家思想，为当时社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”——主张以宇宙本体、万物之源的

“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”,用“无为”实现“有为”。道家无为而治的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。道家与儒家和后来的佛家，构成中国传统思想文化的内核。

不龙害天人主

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道所也其若

加物血变液

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作品简介

辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。

毂gǔ:车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。

当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。

当：在(某处，某时)。

其：代词，代车毂；代陶器；代房屋。无：指车毂的中空处。

》蜒shān填zhí:和泥(制作陶器)。蜒

,揉和；填，黏土。以为：把...做成户牖：门窗。

有之以为利，无之以为用：有(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是无起了作用。

三十辐共一毂gǔ,当其无，有车之用。蜒shān填以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第十【章

译文：三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒填以为器，当其无，

有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

探究文本，理解内容

思考：1.本章的主要内容是什么?

明确：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。

思考：2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的?

无有

举辐条车子之之

泥土无器皿

证门窗屋室用利

器物实体的“有”,只是提供便利的条件；

器物中空“无”,才是其发挥作用的关键

启示：有无相生

为

以

为

以

论

例

探究文本，理解内容

老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同?

一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和

“无”的作用；只会利用“有”,不知“有”的功用是“无”造就而成。

老子：把“无”的作用突显出来，论述“有”“无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”。

有无相生、对立统一，是道家的重要思想

探究文本，理解内容

第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”。

事物存在着对立面：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量。

朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。

任继愈《竹影集：任继愈自选集》

“不要把无’的地位、作用过分夸大。……没有墙壁、梁柱、

砖木的有’,也就没有供起居的空间，只是一片空旷的开阔地，虽有空间(无’),却不能居住