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大学讲义

大学之道，在明明德，在亲民，在止于。知止而后有定，定而后

能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知

所先后，则近道矣。

的价值观和道德观念，这是人生观的范畴；新民，就是让人民的道德和价

值观要不断地自我更新，与时俱进，这是方法论的范畴；止于，就是

明德的方向和新民的程度，因为有了止于，而实际上是不可能达

到的，所以明德的方向是越来越接近真理，新民的程度也就越来越推陈出

新。大学之道，其实就是之道，明德、新民、止于涵盖了的

：方向、方法、驱动力，从而构成了的完整体系。

静心，静心就是能够排除干扰、的心态；有了静心后才有可能安

心于所要从事的事业，这就是专注；有了专注才有可能对事业的方方

面面有所思虑思考，于是对事业才能把控得往前发展；有了这种有效的思

考后，才可能有所得到。这时候的得到才是扎扎实实的、真实的获得，别

人夺不走的获得。凡是别人能够轻易夺取的获得，一定是。“知止、

定、静、安、虑、得”这五句话，是从知到得的完整过程以及需要把握的

关键节点。需要注意的是：前者只是后者的必要条件而非充分条件。也就

是说，做到了“知止”，不一定就能做到“定”，但是如果没有“知

止”，那就肯定不会有“定”。正是因为这种或然结果的必要条件，可能

会导致一些人对这些观点嗤之以鼻。这就是急功近利的人性。

任何事物都有本质和现象、条件和结果，任何事物的发生发展都遵循

循环往复的规律。注意：这里用了事有终始，而非事有始终。始终是一个

，而终始是以终为始的循环往复、不断前进的观点。当你知晓、理

解、认同这些“知、定、静、安、虑、得”的先后顺序的道理后，你距离

真理就更近一步了。妙在一个“近”字。近，才能激励你“进”，才能告

诉你要不断“新民”，才能不断地、持续地“明明德”。

古之欲明明天下者，先治其国；欲治其国者，先家；欲

家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚

其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知致，知致而后意诚，意诚而

正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下

平。

古时候希望将正道天下的人，都要先从让一国的安定繁荣做

起；要让一国安定的，就要先从使家庭的关系和谐、协力做起；要使

家庭关系和谐、协力的，就要先从自身修养做起；要使自身修养成

功，就要先从自己的心术做起；要使自己的心术，就要先从诚心

诚意做起；要做到诚心诚意，就要先从获得智慧做起；要获得智慧，就要

从对事物的研究积累知识做起。作者用回环的方式对平天下、治国、齐

家、修身、正心、诚意、致知、格物这八条目相互之间的充分且必要的关

系进行了确认。

一向是尊崇前辈和传统的，所以言必称古。这有合理的一面，

因为自古至今，大多观点已经被无数的实践证明过了的，所谓千锤百炼出

真知。这里的“古”，就有这样的含义。对这一段的理解最重要解决两个

问题：明确八条目概念和八条目相互之间的逻辑关系。

总体上看，这八条目是结果导向的从大到小，即从天下到个人；条件

导向的从小到大，即从个人到天下。这反映了由易到难、由内而外、积小

成大、一步一个脚印扎扎实实进步的客观规律。其中平天下、治国、齐家

三条是针对外我，修身、正心、