5.2 大学之道（教学课件）-高中语文人教统编版选择性必修上册（共33张PPT）.pptxVIP

大字之道

一人教统编版选择性必修上册

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。

“修身、齐家、治国、平天下”,是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢?今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。

学习目标

掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

大学：相对于小学而言的“大人之学”,即伦

理、政治、哲学等方面的学问。(大人：德行高尚、志趣高远的人)

“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”,

“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基

础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。

古人八岁入小学，十五岁入大学。

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。题目是编者加的，道本指“道

路”,引申为宗旨、规律、原则等。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。《大学》原本是《礼记》中的一篇，与《论语》《孟子》《中庸》并称“四书”。

题目解读

●四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》

●五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

●六经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》

文学常识

《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。

哲学思想(如天道观，宇宙观，人生观)

教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)

美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)

《礼记》成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所

编。是中国古代一部重要的典章制度选集，

共二十四卷四十九篇，主要内容是先秦的礼制。

体现了先秦儒家的

章義里翻必刻究千

本衙藏

陽笺上均

雍丹

板

戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小

戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁(郡治在令河南商丘)人。

戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。

宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。

曾子(前505年-前435年),姒si姓，曾氏，名

参，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子

之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾

点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。

曾子参与编制了《论语》、撰写

《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年(公元前435年),去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”

成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。

“至圣”孔子、“复圣”颜渊(颜回)、

“宗圣”曾子(曾参)、“述圣”子思(孔子嫡孙)、“亚圣”孟子(孟轲)

研读文本

明确字音，勾画重难点字词，

结合课下注释，理解文章内容。

大學之道

大学之道，在明明德，

在亲(一说：xīn)民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。

(1)范读：名家

示范。学生体会语气、语调、停顿等。

(2)自读：学生自读课文，体会其中的含义。

■明确字音

本末(mò)

壹(yī)

译：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。

①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则

②明：形→动，彰明、彰显③明德：美好的品德

④亲民：亲近爱抚民众⑤止：至、到

⑥止于至善：达到道德修养的最高境界

研读文本

知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑而后能得⑥。

译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。

①知止：知道要达到的“至善”境界④安：本指安定、平静，这里指性情安和

②定：指志向坚定不移。⑤虑：本指思考、谋划，这里指思虑精详

③静：心不妄动(妄：胡乱)⑥得：本指得当、合适，这里指处事合宜

物有本末①,事有终始，知所先后，则近道②矣。

译：万物都有本有末，凡事都