《人皆有不忍人之心》（教学课件）-高中语文统编版选择性必修上册.pptxVIP

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孟母三迁

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之

事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人街xuàn卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎zǔ豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子

矣。”遂居焉。

孟母断织

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣?”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织也。孟子惧而问其故。

孟母曰：“子之废学，吾若短其织也。夫君子学以立名，问则广知，

是以居则安宁，动则远害，今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何也异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为掳役矣。”

孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知

为人母之道矣。

人皆有不忍人之心

孟子(约前372—前289),名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”,元朝被追封为“亚圣”。

孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上

主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进

步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁

政”“王道”,反对“霸道”,以“平治天下”为己任。

作者简介

孟子思想

口民本：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”,赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

口仁政：提倡“以民为本”,仁政的主要表现在养民、教民两个方面，其基础

是“制民之产”,让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。

口王道：是孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”,在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”,就是“乐以天下，忧以天下”。

口性善论：孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，认为“恻隐之心，人皆有

之”。

孟子名言名句

口穷则独善其身，达则兼济天下。

口爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

口老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

口富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

口得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

《孟子》是儒家经典著作，全书共七篇，

记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，为战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著,被南宋朱熹列为“四书”。

或問于曰

吾可公

晏復系

要

扶之乎問章

又功得夫曰

反寜當子夫

可仕謂

矣同後路孟

興松子

孟磨許桧

也而州齊

十可典管

山

臣膏行如晏

齊道使子

管夫

但也使子功

第

子卷第

贤倉者小歸人天何不能尤使人也不

遇减章乙指

反

松邪度反

民高地北故如曰使吾吾之我不

遭侯

遇冀

鲁得侯行乃言天所劣使据也

肾成

欲也孟

止

天子令之嬖意见人以鲁止之鲁耳侯

行止行道天天天意欲非之人矣清所

斯能

遇曾侯天臧氏子欲使使子不课及

《孟子》与《论语》同是语录体散文，但《孟子》篇幅较长，内容更具体，描绘更细致，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

作品简介

公孫开

楚西

佐者

路

當

助

背景探寻

孟子生活的时代：大争之世

口“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”《孟子·滕文公下》

□“王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。’

《孟子·公孙丑上》

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在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势，创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸侯。

在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，针对社会现状阐述自己的观点，《人皆有不忍之心》便是其中的一篇。

译文：

孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王(由于)有怜爱别人的心，

(所以)才有怜爱别人的政治；用怜爱别人的心，施行怜爱别人的政治，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易了。

孟子曰：“人皆有不忍人①之心。先王有不忍人之心，斯②有不忍人之政矣；以③不忍人之心行不忍人之政，治天下可运④之掌上。

不忍人：怜爱别人。忍人，狠心对待别人。

斯：才。

以：介词，用。

运：运转，转动。

文本研读

1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。

提出问题：是什么

2.