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浅谈中国隋唐时期服饰美学思想的社会涵义

摘要：人能够能动地改造世界。意识对改造客观世界具有指导作用。意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。在一定的物质基础上，精神、思想的高度解放会直接表现在人们的衣食住行之中，隋唐时期人们的精神世界、思维方式得到了空前开放，从而诞生了绚丽多彩的服饰文化。

关键词：隋唐、服饰美、物质基础、思想

Abstract：Peoplecanactivelytochangetheworld.Awarenesstoreformtheobjectiveworldhasaguidingrole.Consciousnessforhumanphysiologicalactivityhasadjustandcontrolfunction.Incertainmaterialbase,spirit,heightofthethoughtliberationwilldirectlydemonstratedinthepeoplesbasicnecessitiesoflife,theSuiandTangDynasties,peoplesspiritualworld,wayofthinkinghasbeenanunprecedentedopen,leadingtothebirthofblewdressculture.

Keywords:SuiandTangDynasties,Fashionbeauty,materialfoundation,thought

弗里克·吉尔在《衣服论》一书中说道：“人与动物的本质区别不在于人穿衣服，其他动物不穿衣服，而在于人能脱掉衣服，其他动物不能做到这一点。”这句话充分说明了，人是通过“穿”这一行为来满足自己的。因此“穿着”表现了人们自己的心情。根据人与衣服的穿与被穿的关系，也就是通过装扮，服饰美就随之产生了。

中国有句俗话，“佛靠金装，人要衣装，三分靠相，七分靠装”，每个人都有自己的穿衣喜好，这说明了服饰的重要性和穿戴存在美学的问题。郭沫若也说，“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象”，以此可见穿衣打扮能体现一个人的文化修养，体现一个民族文化的状态。

中国古代服饰习惯与西方服饰习惯有颇大的差异，其中原因尽管有很多，但最为根本的原因还是应该从构成中国古代社会的历史发展过程的基本政治结构和生产方式中去寻找，同时也不能忽略了民族文化和民族精神等因素的影响。中国传统服饰美学具有鲜明的时代性和社会性，所以从中国古代服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。程振红《中国古代服饰审美思想的成因》装饰2003年第五期

程振红《中国古代服饰审美思想的成因》装饰2003年第五期

一、隋唐时期服饰美的基础

任何思想观念的产生和发展，都离不开一定的社会历史条件，这个条件就是：“从物质生产的一定形式产生：第一，一定的社会结构；第二，人对自然的一定关系。人们的国家制度和人们的精神方式由这两者决定，因而人们精神生产的性质也由这两点决定。”马克斯在这里揭示的精神生产的一般规律，为我们研究中国传统服饰美学思想的性质、特征及其发展演变过程提供了基本思路。

兰宇《中国传统服饰美学思想概览》2006年8月第2页

政治、文化方面：隋朝是中国历史上继秦以后第二个统一的封建大帝国。虽然隋朝只延续了三十八年，却顺应了当时历史发展的必然趋势，在政治、经济、文化等方面为后来建立大唐帝国奠定了坚实的基础。南北朝时期，南方和北方都出现了各民族大融合的局面。居住在南方的蛮族、俚族、係族和居住在北方的匈奴、鲜卑、羝、羯等少数民族，这时已基本上和汉民族融合居住在一起，但在风俗习惯和审美理想等方面保持着各自的民族特征。在隋炀帝时，朝廷内外的服饰礼规并没有像先秦一样的法律约束。

唐太宗君臣在研讨隋朝灭亡的经验和教训时，得出了一个较为正确的结论：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”唐太宗又说：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也！”在这种想法的影响下，唐太宗减免税赋，鼓励农耕，主张休养生息的政策，同时敞开国门，这就促进了中外文化的交流。

经济方面：南北经济繁荣。在南北朝时期，南北方经济就有了相当的发展，北魏实行均田制使北方黄河流域的经济从五胡十六国的影响下恢复了过来，长江以南的一些地区甚