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《子路曾皙公西华侍坐》教案

环节一：敢言志

1、观察图片，孔子的课堂与今日的课堂有何不同？（PPT）

无讲台平等交流方式围坐弹瑟礼乐教化

（设计意图：看图激趣，再用文字印证）

2、跳读全文，还能从哪些文字中感受到这种平等的氛围？（PPT）

率尔舍瑟而作

3、精读第一段，找出连续出现两次的语气词（PPT）

“也”

以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：不吾知也。

（设计意图：除了动词、形容词，语气词学生常常会忽略）

总结：《述而》：子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子作为课堂的主宰者，营造的这种轻松民主的课堂氛围，才使弟子可以畅所欲言。才敢言（板书）

环节二：各言志

文章主要围绕“志”，那么弟子各自是怎样言志的？夫子又是如何评志的？分小组、分角色朗读全文。

并按照表格梳理文章内容。

人物

弟子述志

夫子评志

原文呈现

内涵提炼

性格概括

态度

原因

子路

千乘之国，可使有勇，且知方也。

强国

有抱负，但自负鲁莽

哂之

为国以礼，其言不让

冉有

公西华

曾皙

人物

弟子述志

夫子评志

原文呈现

内涵提炼

性格概括

态度

原因

子路

千乘之国，可使有勇，且知方也。

强国

有抱负，但自负鲁莽

哂之

为国以礼，其言不让

冉有

方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民

足民

谨慎谦虚说话有分寸

？

安见方六七十，如五六十而非邦也者?

公西华

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉

礼乐

娴于辞令谦恭有礼

？

宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?

曾皙

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

大同社会

从容淡定潇洒豁达

喟然叹吾与点也

？？？

引导：子路：率尔千乘之国他是通过武力来强国，统兵的。

哂之：哂的是态度不谦虚，非本身才能，错在“噪”和“瞽”（不看长者脸色就率性直说）

冉有和公西华：夫子没有呈现态度，能否结合补充学案，来推测？——认可的。

环节三：与点志

表格中没有呈现夫子“与点”的原因，这是我们要探讨的问题。

曾皙之志与三子者“异”在何处？（读曾皙的话）

三子：治国途径务实

曾子：生活图景务虚

（设计意图：比较不同）

四子志的关系何在？

层层递进，于治道亦有次第

（设计意图：找到联系）

孔子“喟然叹”和“与之”是否矛盾？（孔子人生经历可以成为思考问题的维度）

补充材料，帮助理解：

朱熹：“孔子与点，盖（点）与圣人之志同，便是尧舜气象也。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《论语·公冶长第五》

子曰：“道不行，乘桴浮于海。”《论语·公冶长第五》

南怀瑾《论语别裁》：“曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的民主自由——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”

总结：“与点”的几点原因：

1、君子不器，志于道，士不可不弘毅也。（比较曾子图景与三子途径得出的答案。志，心之所止也。）

2、叹夫子自己未尽之志，退隐传道。（道不行，乘桴浮于海）

3、用之则行，舍之则藏，功成不居，为而不争，伟大的人生境界。（儒道互补，文化精髓，落到了孔子的形象）

环节四：言与志

志——有主题——论

论：与“轮”“沦”“伦”同源字

侍坐——交流对话——语

语：论难为语

（设计意图：与书名相勾连，《论语》二字与这堂课也是有内在关系的）

结语：

两年五百年以前的一堂课，今日读来仍然如此动人，这是中国教育史乃至世界教育史上的动人一幕，人与人之间的对话如何美好，教育真正的发生源于良好的师生关系，教育，教为手段，育才是根本。愿我们拥有美好的课堂体验，虽不能至，心向往之,恢复令人神往的古风。

【基础测评】

1．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()

A．臣闻求木之长者，必固其根本

固：动词，使……稳固

B．既得志，则纵情以傲物

纵情：尽情

C．举先王之政

举：施行

D．非特朝廷士大夫而已

非特：不仅

【答案】B

【解析】纵情：放纵感情。

2．对下列句中加点的“以”字，说法正确的一项是()

①斯亦伐根以求木茂②振之以威怒③以致天下怨谤也④以授之于有司

A．①②用法不同，③④意义不同。

B．①②用法相同，③④意义不同。

C．①③意义不同，②④用法不同。

D．①③意义相同，②④用法相同。

【答案】A

【解析】①连词，表目的，来。②介词，用。③介词，因而。④介词，把。

3．下列句子中，没有词类活用的一项是()

A．同俗自媚于众为善

B．惧满溢则思江海下百川

C．以膏泽斯民

D．斯亦伐根以求木茂

【答案】D

【解析】A．“媚”是形容词的使动用法。B．“下”是方位名词用