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导读李大钊《青春》

李大钊(1889-1927)，字守常，号龟年，河北乐亭人。他是一位激进的民主

主义者，中国共产主义运动的先驱，中国最早的马克思主义者之一。在内忧外患、

风云变幻的特殊历史时期先进的中国人摸索着救亡图存的方法，李大钊这位不朽

的革命者给中国人民留下了巨大的精神财富，他的青春哲学在当时无不是青年们

心中的灯火，在21实际的今天在观其所吐之肺腑言论激情仍在，作为新时代的

青年应铭记历史之责任，不忘珍惜时光，发愤图强为中华民主的伟大复兴，为我

国社会主义现代化建设做贡献！

文章开始第一段以“春日载阳，东风解冻”节序之更来展示自

然之生机盛衰之万态来引青春至无限美好，“彼幽闲贞静之青春，携

来无限之希望，无限之兴趣，飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年

之前，而默许以独享之权利”。他说青年者肩“高尚之理想，圣神之

使命，远大之事业，艰巨之责任”，青年之辈当“俾以青年纯洁之

躬，饫尝青春之甘美，浃浴青春之恩泽，永续青春之生涯”，我、家

庭、国家、民族乃青春之我、青春之家庭、为青春之国家、青春之民

族，而第一段最后一句则以“不枉于遥遥百千万劫’,相通逅于无尽

青春中之一部分空间与时间,为下文青春的“有限无限”做伏笔。

文章第二段以“块然一躯，渺乎微矣。于此广大悠久之宇宙，

殆犹沧海之一粟耳”，诚然人之躯与宇宙犹沧海一粟，又问则“其得

永享青春之幸福与否，当问宇宙自然之青春是否为无尽”，李大钊

认为，对于这一问题回答应当问宇宙自然之青春是否为无尽。如果宇

宙有尽，即使我们有彭祖、老聘之寿，甚至寿同宇宙，也不能永享青

春宇宙之福，如其无尽，吾人就能奋其悲壮之精神，以与之无尽之宇

宙并进，又何不能永享宇宙之青春?若问宇宙果真为有尽与无尽，当

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问宇宙是否有开始与终结。他的绝对之说宇宙为无始无终的宇宙，在

空间上说是无限的，在时间上讲是无极的——宇宙是无始无终，无边

无际的；然则“若由相对观之，则宇宙为有进化者。既有进化，必有

退化。于是差别之万象万殊生焉。惟其为万象万殊，故于全体为个体，

于全生为一生。个体之积，如何其广大，而终于有限。一生之命，如

何其悠久，而终于有涯。”从绝对的角度说，李大钊说无为无限、

无终、无始，从相对的角度说，李大钊说有限、有终、有始。以“无

有”和“绝对相对”的统一。“周易”是什么?他有独特的看法，周

是常住义、普遍义，易以变易为义，圣人之心是常住的、普遍的，周

与易之体用关系即圣人之心与变动不居之大千世界之关系。圣人对变

动不居之大千世界“独能以忧患之心周之，”于大千变化之中无不遍

之，“世界自见其易，而圣人时得其常”，此为周易。李大钊对“周

易”之诠解虽费周折，然意义独到，不落凡尘，令人耳目一新。“宇

宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。此之精神，即生死肉骨、回天再

造之精神也。此之气魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也。惟真知爱

青春者，乃能识宇宙有无尽之青春。惟真能识宇宙有无尽之青春者，

乃能具此种精神与气魄。惟真有此种精神与气魄者，乃能永享宇宙无

尽之青春。”

第三段以“一阴一阳”用成毁、阴阳来说明天地变化之理,有

生即有死，有盛即有衰，有阴即有阳，有否即有泰，有剥即有复，有

屈即有信，有消即有长，有盈即有虚，有吉即有凶，有祸即有福，有

青春即有白首，有健壮即有颓老”。“吾人之青春一日存在，即地球

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之青春一日存在。吾人有现在一刹那之地球，即有现在一刹那之青春，

即当尽现在一刹那对于地球之责任”，青春之责也。

第四段李大钊以生物学家和宗教信士对比览看人类生活，而后

“又吾人于此，宜如宗教信士之信仰上帝者信人类有无尽之青春，更

宜悚然于生物学者之旨，以深自警惕，力图于背逆自然生活之中，而

能依人为之工夫，致其背逆自然之生活，无异于顺适自然之生活。斯

则人类之寿，虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返于

无尽青春之域，而奏起死回生之功也？”自己眼光告诉人们当如何

对待青春和生活。

第五段以“异族之觇吾国者，辄曰：支那者老大之邦也。支那

之民族，濒灭之民族也。支那之国家，待亡之国家也”写当时外人如

何看我中华民族，有毅力是见证民族生存起