- 1、本文档共17页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
江苏省南通等七市2024届高三第二次调研测试语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
共同善“”字面意思指共同具有的好的事物或品德“”。共同“”的意思是属于大家的,“
彼此都具有的,大家一起做的”;而善“”笼统地说有善物“”和善德“”两重含义。但作
为一种道德和政治哲学的概念,共同善“”理论的内涵比较复杂。对于何谓共同体“
的道德”的不同回答,就形成了不同的共同善“”理论。
在西方思想史的脉络中,共同善“”理论的最早形态可以追溯到古希腊。亚里士多
德将城邦这一共同体视为政治主体,认为所有共同体都是为着某种善而建立的。
罗马时期的西塞罗主张,“国家就是共同体,共善‘’是国家的目标,也是共同体的
原则”。在西方思想史中,共同善“”理论似乎是他们的专利。其实,在中国传统哲
学中还有另一种将个人意志与共同体意志视为一个有机体的共同善“”理论。春秋
战国之交的墨子的“尚同”思想就较为典型,“尚同”思想的要义就是,如果一同“天
下之义”,那么整个社会就可以实现和平,至臻和谐。
战国初期,天下大乱。墨子认为,乱的根本原因是一“人一义”“十人十义”,而且
每个人都认为自己的义是正确的,别人的义是不正确的,彼此纷争不断。针对这
样的现状,墨子提出一同“天下之义”的共同善论断,其核心是兼相爱“,交相利”,
与同时代古希腊的亚里士多德共同善论断有着异曲同工之妙,而且还更具体。
墨子深知个人意志的复杂性,一同“天下之义”的实现需要以一套从上至下的组织
治理为基础,因此,墨子构想了大致的共同体的组织方式。这种组织方式以继承
西周封建制的制度形式为前提,按照范围大小分为天“下—国—乡—里”,对应的
行政长官为天子“—国君—乡长—里长”,最后才是个人的意志。墨子说:“闻善而
不善,皆以告其上。上之所是必皆是之,上之所非必皆非之;上有过则规谏之,
下有善则傍荐之。”这样的组织原则保证了“尚同”思想的执行力,但是也存在着致
命的弱点,如果上“”本身出了问题怎么办?为此,墨子将“尚贤”作为“尚同”的前提。
比如天子的选立,墨子强调只有具备了贤良、圣知、辩慧等品性与德行的人,才
配得上选任天子之职,而且天子的意见也不是都无条件地必须接受和执行,而是
选其是者、善者。
所以,虽然墨子一同“天下之义”的现实表现形式一同天子之“义”,但是在墨子的
思想体系里,天子之“义”既不是天子个人的意志,也不是天子家族这一小集团利
益的原则。在政权合法性层面上,天子“”意为上天之子,天子之“义”是天之“义”,
“”“”“”“
天子只有尚同于天,才能避免灾祸。在现实经验性层面上,天子之义就是天
”“”“”
下之义,是人民的整体利益,墨子之义的具体内容就是发政利用于民。因此,
“”“”“”“”“
把握下之情,了解民之善非是上下同义的前提和保证。只有上下通情,同
”“”“
义才有民意的基础,人民才会心甘情愿地依照同义,实现上之所是必皆是之,
”“”
上之所非必皆非之的尚同理想。
“”“”
墨子的尚
文档评论(0)