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【高考】论述类文本阅读之政论文言文分析（附练习及答案）

壹~知识梳理~

知识点1：中国古代政论文概述

从先秦至明清，中国古代文人的人生经历大都带有很浓烈的政治

色彩。中国文人尽管总是在“入世”和“出世”的边缘地带左右徘徊，

其实心中最难割舍的还是仕途政治。

可以说，除了一部分真正以隐居为乐的人以外，中国古代文人几

乎都很热衷政治。而古人参与政治、热衷政治的表现之一，就是留下

了数量繁多、种类繁杂的政论文，这些文章议论时政，观点鲜明，气

势澎湃。如贾谊《过秦论》、魏征《谏太宗十思疏》、柳宗元《封建论》、

苏轼《留侯论》、辛弃疾《美芹十论》等。

知识点2:中国古代政论文的特点

1、在论证方法上，多用引证、例证、对比论证。

2、鲜明的语体风格，多用排比、反问等修辞格，汪洋恣肆，纵

横捭阖。

3、中国古代政治思想所涉及的问题一般都是现实政治的反映或

政治实践经验教训的总结。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成

为后来的政治家和思想家的素材。他们思考和论证往事的得失，为后

代的统治者提供新的治国方针，以纠前代之失，绝少抽象的思辨和繁

琐的论证。

4、古代政论文一般的思想都是奉天法古，三纲五常，仁义道德

等；争论的问题大多是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本

主义和君主至上、尊贤和尊亲、义理和功利等。

5、儒家思想把政治和伦理道德紧密结合起来，强调“为政以德”，

宣传“礼义廉耻，国之四维”，讲诚意、正心、修身、齐家、治国、

平天下之道，把三纲五常视为治国之本。伦理化的政治思想对中国社

会有着极为重要的影响。

贰~例题汇总~

练习一：

争臣论（韩愈）

①或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，

不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良

者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不

色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！

②愈应之曰：“是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得

为有道之士乎哉？在《易·蛊》之上九云：‘不事王侯，高尚其事’。

《蹇》之六二则曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故。’夫亦以所居之时不一，

而所蹈之德不同也。若《蛊》之上九，居无用之地，而致匪躬之节；

以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官

之刺兴，志不可则，而尤不终无也。今阳子在位不为不久矣；闻天下

之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。

视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，

则曰谏议也；问其禄，则曰：‘下大夫之秩也’；问其政，则曰：‘我

不知也’。有道之土，固如是乎哉？且吾闻之：‘有官守者，不得其职

则去；有言责者，不得其言则去。’今阳子以为得其言乎哉？得其言

而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人

有云：‘仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。’宜乎辞尊而居卑，

辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，

亦不敢旷其职，必曰：‘会计当而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若

阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此其可乎哉？”

【注】争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右

谏议大夫。阳城与作者同朝为官。

1、选文中作者主要针对问者“”的评价作了旗帜

鲜明的回答。（2分）

2、在作者看来，阳城在位五年的表现可用来概

括。（2分）

3、作者援引孔子行为和言论的目的是什么？（3分）

4、下面的说法不符合作者原意的一项是（）（2分）

A、如果为钱而做官又怕进谏得罪人，那就应该去守关或打更。

B、身为言官无以言及政，可见阳城不顾百姓疾苦、朝政得失。

C、有人认为阳城是“有道之士”，而韩愈力辩，深不以为然。

D、该说话却不说和不尽心进谏却不离开，没有一种可以容忍。

5、在《师说》和本选段中，韩愈都表现出了敢于力排众议的一

面，试联系两文分别说明。（3分）

译文

有人在我这里问谏议大夫阳城：“他可以算是有道之士吗？他

学问渊博见识广博，