部编版八上语文第24课《愚公移山》同步课件.pptxVIP

第六单元

24愚公移山;新课导入;你知道哪些寓言故事？

守株待兔刻舟求剑亡羊补牢

杞人忧天郑人买履自相矛盾

今天，我们一起学习一则寓言故事——《愚公移山》。;;整体感知;识记作家作品，积累文言文重要的实词、虚词。（重点）

反复诵读，理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。（难点）

学习愚公移山的精神，培养不畏艰难、坚持不懈的奋斗精神。（重点）;一部伟大的著作;一位伟大的思想家;本文选自《列子，汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。;◎关于寓言和道家学派

(1)先秦寓言：先秦时代诸子散文、史传著作中的寓言故事，原为著述中的论证手段，并不独立，但它们的高度文学性，使之逐渐独立流传，脍炙人口，对后世文学产生了深广影响。寓言是借助于带有劝谕或讽刺性质的??短故事来阐明一定道理的文学体裁。中国“寓言”一词，最早见于《庄子?寓言》篇：“寓言十九，藉外论之。”;含义：寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。

特点：

（1）篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；

（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；

（3）故事具有虚构性；

（4）常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。;什么是寓言;(2)道家学派是以老庄学说为中心的学术派别，形成于先秦时期。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。该学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系，主要代表人物有老子、列子、庄子。;太;听读——圈画易读错的字词，标划节奏

自读——反复练习诵读，读准、读流畅

译读——借助注释理解文意，读出故事味;太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻

有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。;河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。

操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。;注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不同语气。文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差别。其妻献疑，是出于关心的目的，担忧移山的艰难，要读出关切的语气。智叟嘲笑愚公自不量力，要读出讥讽与嘲笑的语气。;愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在

冀州之南，河阳之北。;北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？;且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。;【译文】北山（脚下）有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家人来商量，说：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。;河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。;【译文】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就