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学界信息︱冷门学科代有传承

“冷门学科”这个词汇不是绝对的,而是与“热门学科”相对的概

念,指的是研究人数少、较为冷僻的学科。随着时间的变迁,一些原本热

门的学科可能变成冷门学科,一些原本冷门的学科也可能会发展成热门

学科。

传承古代历史文化

冷门学科大多集中于文科领域,尤其是人文学科中与古老文明研究

相关的学科,它们本身具有十分重要的文化价值和传承意义。根据研究

内容的不同,大致包括甲骨学、敦煌学、突厥学、西夏学、契丹学、女

真学、吐火罗学、亚述学、赫梯学、埃及学、伊朗学等,属于被西方称

为“东方学”的领域。其中,甲骨学、敦煌学、突厥学、西夏学、契丹

学、女真学、吐火罗学、梵学这些学科与我国古代传统历史文化有密

切关联。作为中华民族历史文化重要思想与精神宝库的组成部分,这些

学科属于广义上的国学范畴,国内学者对其有着天然的亲切感。

另一类所谓的“东方学”,即亚述学、赫梯学和埃及学等,其研究对

象与古代中国历史几乎没有交集,并且与当今中东地区的阿拉伯—伊斯

兰文明也不是同一文明,而是属于“失落的文明”。亚述学研究的是人

类历史上最早的文明——古代两河流域文明的历史文化与楔形文字。

1857年,英国学者亨利·罗林森等人成功破译楔形文字,标志着亚述学的

建立。随着19世纪以来近东考古学的诞生与发展,亚述学主要在英法德

美等西方发达国家的著名大学进行教学研究,在日本和以色列也有长足

发展。赫梯学研究的是小亚细亚的赫梯文明,其建立的标志是捷克学者

赫罗兹尼等人破译赫梯语楔形文字,赫梯学原属于亚述学的一个分支,后

来发展成为一门独立学科。埃及学是研究古埃及历史文化和象形文字

的学科,1824年法国学者商博良破译埃及象形文字,标志着埃及学的建

立。近年来,通过加强国际间学科交流与合作,这些学科在我国获得了较

快发展。

“冷门中的冷门”

世界古代史是世界史研究的“冷门”,亚述学则是世界古代史研究

中的“冷门”,因此,亚述学被称为“冷门中的冷门”。1984年,在著名

世界古代史专家林志纯(笔名日知,1910—2007)等学者的倡议下,经教

育部批准,东北师范大学成立了世界古典文明史研究所,开设亚述学课程。

以东北师范大学为源点,亚述学在北京大学等高校以及中国社会科学院

世界历史研究所陆续开展起来,培养了一批又一批专业人才。与欧洲(尤

其是德国)设立专门的亚述学研究所不同,我国的亚述学还不算一个独立

学科,比如在东北师范大学,亚述学属于世界史学科的下设方向领域;而在

北京大学,亚述学属于外国语言文学学科的下设方向领域。在其他高校

机构,亚述学大多属于历史系的下设方向领域。目前在我国,亚述学研究

者大多参加国内世界古代史领域的学术会议。2016年6月24—26日,

复旦大学历史学系主办了“古代近东文明会议”,包括“历史始于苏美

尔”、“两河文明与中国”、“个人、家庭与民族身份”、“安纳托

利亚文明”、“两河流域经济与社会”和“两河流域文化”六个专题,

这在国内亚述学的发展历程中是一个不小的突破。

从亚述学研究机构和研究者的地域分布来看,我国亚述学研究起初

仅在东北师范大学、北京大学得以开展,后来逐渐在许多高校、研究机

构“开枝散叶”。历经30余年的发展,目前我国的亚述学研究逐渐集中

于长春、北京、上海的高校和研究机构,比如东北师范大学、北京大学、

中国社会科学院世界历史研究所、首都师范大学、复旦大学、华东师

范大学和上海外国语大学等。从研究领域来看,我国的亚述学研究形成

了“百花齐放、多点开花”的研究特点,不仅在传统的古巴比伦经济史、

苏美尔文学和赫梯条约领域继续保持优势,而且还在阿卡德王国、乌尔

第三王朝、亚述帝国、阿马尔那时代等研究领域不断开花结果。许多

亚述学研究者在这些领域获得国家社会科学基金等项目的资助,不定期

通过国际交流,赴国外著名研究机构交流访问,参加国际亚述学大会,在国

际亚述学界发出中国学者的声音。同时,除国内自身培养的亚述学人才

外,还有不少从国外学成归国的亚述学研究者。

强调以传承为重点

冷门学科因无法直接创造经济价值和产出科技成果,因而常常遭到

“冷遇”,但是我们不能因此而忽视这些学科。在国际学术界,对冷门学

科历来强调以传承为重点,不主张过分追求其扩展,尤其是在以经济建设

和科技进步为主的当下,更要对冷门学科的发展把握适度原则,其关键在

于“传承”。

第一,加强国际合作与交流,构建国际哲学社会科学的中国话语权