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《论语》读书心得
《论语》读书心得15篇
《论语》读书心得1
印象中,自己以前从没有完整地读过《论语》,所幸多少知道里
面的一些传世名句。这次寒假,利用学校开展“同读一本书”的活动
机会,我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》
文字深入浅出,言简意赅,内容包罗万象。除了记载伦理、教育、政
治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外,还涉及到社会生活的诸多
方面,其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句。所以,它不愧为儒
家学派最重要的经典著作,至于“《论语》之在中国,犹如《圣经》
之在西方”、“半部《论语》治天下”等相关赞誉,并非没有根据。
读《论语》,各方面的收获太多了,三言两语是讲不清的。这倒
颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说,文能会人,读着《论
语》,孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道,栩栩如生地
立在你的眼前:一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深
隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而随波逐流,不停反省自己
去伪存真,终生提醒自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”
还是夸大了点);一个平生没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录
他言行的《论语》就让后人受用终生,并因之敬仰和传诵的奇人;一
个自强不息,处于乱世而不放弃追求,用自己的心血和生命来殉人生
的理想的教育家、思想家。他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、
为政,为历代君王所推崇,汉武帝因而罢黜百家,独尊儒术,儒家思
想得以在中华大地生根发芽,长久而深远地影响着中国的历史。作为
一种文化现象,孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一
样,虽历经沧桑,却总是生命之树常青,不断创造着人类文化的奇迹。
所有的一切,皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人
所创造出来的大智慧。
读《论语》,不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、
孝、悌”等思想。当然,这期间要辩证地看待这些学说,弃其糟粕,
取其精华;要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调,比如
“中庸之道”,比如“无友不如己者”。而且,我们还会发现,当今
许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如:父母在,
不远游。有朋自远方来,不亦乐乎?君子爱财,取之有道。三人行,
必有我师焉。敏而好学,不耻下问。学而不思则罔,思而不学则殆。
道不同,不相为谋;人无远虑,必有近忧;君子和而不同,小人同而
不和;不在其位,不谋其政。政者,正也……啊,太多了,不胜枚举。
于是乎,对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情。
“在其位,谋其政”。身为教师,读《论语》过程中我最感兴趣、
最为关注的,自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上,孔子在
教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解《论语》,我们就
会领悟到孔子智慧中的个体价值,以及孔子尊重个体、弘扬主体,最
大限度实现个体社会价值的良好愿望。
首先,孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。
他认为教育的主要目的是培养“君子儒”,为此孔子将教育内容分为
四科:德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要
变“天下无道”为“天下有道”,就需要提高个体的修养,不断完善
自我,以达“仁”的境界。从“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱
众而亲仁。行有余力,则以学文”这个关于仁的重要定义来看,孔子
显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得
陶行知先生说过,千教万教教人求真,千学万学学做真人。他的这种
教育理念,和孔子提出的“仁与德”的观点不谋而合。两人都是伟大
的教育家,为什么前后相隔两千多年,提出的观点却是惊人的相似?
毫无疑问,两人都是把“仁与德”当作教育的首要目标,不断提高学
生的修养与品德。把德育放在首位,这种教育思想至今仍有重要的现
实指导意义。所以,我们也要牢记教育的使命,努力培养当今社会主
义需要的人才,重视学生的品德教育。毕竟,智育不好出的是次品,
而德育不好出的则是危险品。
孔子主张,教育对象“有教无类”。即不分贵族与平民,不分华
夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作
非我族类的“豺狼”的时代,孔子能对教育对象有如此认识,并能在
实践中始终以此作为办学方针,无疑需要极大的革命勇气与魄力,值
得后人钦佩。由于孔子教学是来者不拒,多多益善,故此,相传他门
下的学生竟达三千人之多。
学生众多,可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。
子曰:“中人以
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