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半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉春秋。
孙中山先生称《大学》为:中国
政治哲学,最有系统之学,无论国外任何政治哲学家都未见到,都未说出,为中国独有之宝贝。
课堂导入
了解与《大学》相关的文学常识。
积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。
解读文本的核心思想“三纲”“八目”的内容。
探究“诚意,正心”的内涵并从中获得启示。
学习目标
火业
宋代以前,《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大
学》从《礼记》中抽取出来,为《大学》《中庸》做章句,为《论语》《孟子》做集注,把它们编在一起,做
《四书章句集注》,经此,《大学》与《中庸》《论语》
《孟子》合称为“四书”,并被确立“四书之首”的地位。
作品介绍
《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。
作品介绍
《礼记》
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家
戴圣(西汉时期学者、礼学家)所编,又与《小戴礼记》和
《周礼》、《仪礼》并称‘三礼”。《礼记》章法谨严,映
带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是“三礼“
之一、“五经”之一,“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经”,宋代以后,位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说对儒家文化传承、教育和德性教养有重要影响。
作品介绍
《礼记》是古代一部重要的典章制度选集,共46篇,其主要内容:
一是介绍先秦的礼制条文,
二是阐述了周礼的意义。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,书中内容主
要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
编者简介
戴圣,西汉官员、学者,西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详,字次君,世称小戴,西汉梁国人。
戴圣一生以学习儒家经典为主,与叔父戴德俱学《礼》于后苍,二人合称为“大小戴”
宣帝时立为博士,参与石渠阁论议,任九江太守,编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
解读题目
“大学之道”
意思是大学的宗旨,大学的最终目的
解读题目
“大学”在古代的含义有两种:博学之态;与小学”相对的大人之学
古代儿童八岁上小学,主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。
十五岁后可进入大学,开始学习伦理、政
治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。
火业
翻译课文
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
明:彰明,动词明:美好的,形容词
亲:亲抚止:达到
大学的宗旨在于彰明美好的品德,在于亲抚民众,在于使自己达到善的境界。
知:知道止:应达到至善的境界定:志向坚定
静:镇静不躁安:内心安定虑:思虑周详得:处事合宜
知道应达到至善的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能使内心安定;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够处事合宜。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
翻译课文
原文
每个东西都有根本有始末,每件事都有开始有结束。明白了先
后次序、本末始终的道理,就接近事物发展的规律(大学的宗旨)了
物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
所:...的道理近:接近
翻译课文
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。
之:代词,代指弘扬品德的人治:治理
齐:使…整齐有序修:修养其身:自身的品性
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要整理好自己的家庭;要想整理好自己的家庭,先要修养自身的品性;
翻译课文
原文
要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的
心思,要先让自己意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要获取知识。
欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。
正:使…端正诚:使.真诚致:获得
翻译课文
致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
格物:推究事物的原理。
致知:对外物之理充分认识
获得知识的办法,在与探究事物的真理。充分认识了的外物之后就能对外物之充分认识,充分认识到外物之后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后才能修养品性,品性修养后才能管理好家庭和家
族,管理好家庭和家族后才能治理好国家,治理好国家后天下才能太平。
翻译课文
原文
翻译课文
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
庶人:平民百姓壹是:一律;一概
修身:修养品性本:根本
上自国家君王,下至平民百姓,人人
都要以修养品性为根本。
火业踏
感谢聆听
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