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古人论养生：起居、饮食
●起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。
《管子·形势解》起居：作息，日常生活。节：节度。起居有定时，饮食
有定量，寒热调得当，则身体好而寿命长。
●起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。
《管子·形势解》起居无定时，饮食无定量，寒热调配不当，则身体弱而寿命短。
●君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。
《左传·昭公元年》君子一天的作息顺序是：早上处理政事，白天调查研究，晚上
制定政令，夜间歇息。
●法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。
元·刘元素《素问·上古天真论》法于阴阳：掌握自然变化的规律。和于术数：适
当掌握几种练功健身的方法。不妄作劳：不要胡作妄为。遵循自然的法则，注意体育运
动，起居饮食调节合理，活动中规合矩，就能保持健康的体魄，享尽自然寿命。
●善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。
唐·孙思邈《千金要方》摄生：养生。卧起：作息。四时：指一天中的
朝·昼·夕·夜四个阶段。兴居：起居。至和：最协调。常制：固定的制度。
善于养生的人，起居作息都很协调，很有规律。
●衣食寝处皆适，能顺时气者，始尽养生之道。
唐·孙思邈《千金要方》起居饮食都安排合理，能适应时令的变化，这才算懂得养
生的道理。
●日出而作，日入而息。
清·沈德潜《古诗源·击壤歌》作：劳动。息：休息。叙述朴素自然的日
常劳动生活，见出古代劳动人民质朴淳真的气质和对自由安乐生活的向往。
●寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。
《孔子家语·五仪解》寝处：犹起居。起居不定时，饮食没有节制，过度的劳
累或安逸，都易伤身致疾。
●起居无常，惟适之安。
唐·韩愈《送李愿归盘谷序》生活没有固定不变的规律，以合理适度为好。
●起居宜慎，节以安乐之条；却病有方，导以延年之术。
明·高濂《遵生八笺·序》起居要谨慎，用安乐的原则来调节之；拒病有方法，以
延年的方术来引导它。
●知恬逸自足者，为得安乐本；审居宅安乐者，为得安乐窝。
明·高濂《遵生八笺》恬逸：安乐。窝：栖身之处。身心安乐而知足，就
是掌握了安乐的根本，详知居宅安乐，就得到了安乐的栖身之处。
●寒，然后为之衣；饥，然后为之食。
唐·韩愈《原道》冷了就要添加衣服，饿了就要进食。
●饮肥甘，衣轻暖，不知节者损福。
清·金缨《格言联璧·悖凶》肥甘：丰盛甘美的食品。轻暖：轻而暖的衣服。
过分追求衣食的丰富精美，有损无益。
●食可饱而不必珍，衣可暖而不必华，居可安而不必丽。
《愿华集》珍：精美。华：华丽。食能饱腹，衣能暖身，住可安体就行了，
不一定要珍美的食物、华丽的衣服和富丽的居室。
●洞房清宫，命日“寒热之媒”。
汉·枚乘《七发》意为幽深清冷的宫室是寒热病的媒介。
●服药千裹，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。
清·杜文澜《古谣谚》裹：包裹。一宵：一夜。休息得好，比服药对身体
更有益。
●养生之诀，当以睡眠居先。
清·李渔《笠翁文集》第6卷养生：保养身体。诀：方法，窍门。睡眠为
养生之首要。
●不觅仙方觅睡方。
清·曹廷栋《老老恒言·半山翁诗》觅：寻找。方：方法，方剂。养生不
必去找神仙的妙方而找安眠的方法。
●四百四种病，宿食为根本。
明·尤遵叙《饮食坤言》各种疾病都因休息和饮食不当引起
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