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河北的祭祀风俗2000字

在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一”。扫墓烧纸在清明

前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择

在清明节的前一天寒食节扫墓。

河北赵县双庙村至今保留着伏羲女娲文化遗存，村北东西并排的

两座庙称“哥姐庙”，每年农历八月十三至八月十五中秋节前后五天里，

这里要举办庙会祭祀人文始祖伏羲女娲。双庙伏羲文化研究会会长白

军伟说：“中秋节月下祭祀全国独有，这也是河北赵县的奇特风俗。”

今年的庙会期间，分别有戏曲、广场舞、歌舞和民间文艺表演为庙会

助兴，中秋夜还举办了大型祭祀活动。

资料记载，赵县双庙村很早就有也叫“人祖庙”，也称“龙泉庙”。

这是背南面北的两座庙，占地十几亩，此外还有山门、大殿、东西配

殿、茶房、钟楼、古井、八角琉璃瓦亭等，二十世纪初叶，“哥姐庙”

逐渐衰落，庙堂建筑陆续倾圯，只留下一片碎砖瓦砾。2001年，村

民自发重建了人祖庙，当年盛景得以恢复。

双庙山门上悬挂着“人祖庙”的匾额。大殿庙分别供奉的是伏羲和

女娲。两座庙内的神案前各有一眼水井，与庭院当中的井呈三角形排

列，素有“五步两座庙，十步三眼井”之说

双庙村有关伏羲女娲的民间故事一直在广为流传。相传，远古时

期洪成灾。伏羲和女娲还有一个小妹妹叫伏金，三人乘坐一只大葫芦

顺水漂流，到了双庙，看到水草丰美，就在此定居下来。他们看到有

三个泉眼往外冒水，水大得都成了灾害，他们三人就从葫芦上下来，

分别坐在三个泉眼上，堵住泉眼，镇住了水灾，等大水退去后就把三

个泉眼砌成了三口水井伏羲女娲分室而住，由于经常一起劳作，日久

生情。他们的结合必须征得上天与大地的同意。女娲提出了双烟合一、

双石合璧，才能结合的。两人分别在两处点火，烟合则成。结果两股

烟合在一起。二人又分别在两处高岗滚下圆玉，两块石头晃来晃去合

二为一了。不可思议的事情就这样变得合情合理了。

于是，为表明对天地的敬意，伏羲把刚烧过的炭黑涂在脸上，表

示以后要在一起共食人间烟火。女娲则带上伏羲用玉石打磨的两枚玉

镯，来暗示合在一起的两块玉石，表示要合在一起过日子。如今当地

婚俗还有往新郎脸上捈黑的做法。

后世人为纪念人文始祖，在这里修建了庙宇。这些传说，说明伏

羲文化在这里有较深厚的底蕴。伏羲女娲作为传说中的人文始祖，地

位是无比崇高的。比较定型的说法是伏羲出生在甘肃天水，生活在河

北新乐，死于河南淮阳。而赵县双庙村伏羲文化遗存无疑具有重大的

学术研究价值。

清明祭祀在清明前后，各地有所差异，清明祭祀按祭祀场所的不

同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，

清明祭祀主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，

庙祭是宗族的共同聚会，有的地方径直称为“清明会”或“吃清明”。

清明节祭祖，按照习俗，一般在清明节上午出发扫墓，扫墓时，人们

要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在先人墓前，再将

纸钱焚化，为坟墓培上新土，或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩

头行礼拜祭。

清明节，中国民间有插柳习俗。清明插柳习俗，其来源普遍存在

三种说法。有专家认为，插柳的风俗，是为了纪念三种说法。有专家认为，插柳的风俗，是为了纪念教民稼穑教民稼穑的农事

祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古

谚有谚有柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天晴了天的说法。杨柳有强大的生命力，

俗话说俗话说有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。无心插柳柳成荫。柳条插土就活，插到哪

里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

清明插柳戴柳另一种说法是驱鬼辟邪。我国北方一些地方将清明

节、中元节、寒衣节，合称为节、中元节、寒衣节，合称为三大鬼节三大鬼节。因受佛教观世音手持柳枝

蘸水普度众生的影响，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝

称为称为鬼鬼怖木怖木。北。北魏贾思勰《齐魏贾思勰《齐民民要术》要术》中中写道写道取杨柳枝著户上，

百百鬼不鬼不入入家。家。清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插

柳戴柳以辟邪了。

还有一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而

焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲

率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死

而复而复生。生。晋文公当晋文公当下下便便将将老老柳柳树赐名树赐名为为清明柳清明柳，并且当场折下几枝

柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相