玄隐遗密（附黄帝外经九卷81篇）.pdf

《玄隐遗密》之九真要内篇

商容成公著

文末附：黄帝外经（9卷81篇）

二王古。歧辕远。经册亡。方生独。方士啬。忧生怜。执所密。莫外

传。

昔容成子侍商。哀其道不彰。身退以游四野之陆故。考雧子十数人。

之游录者三十数。歴十三春有时。

成册者曰内经十八囱。合七十二卷。曰九纪九囱。合三十六卷。曰九

眞九囱。合三十六卷。

故録者。容成公谓考虞。继之。歧载公曰唐鹿。田陈公曰季裳。长怜

公曰子徎。宣郑公文夏。嚣兼公仲山。歧山公子甲。郌上君胤鬤。秦

右公伯穰。西倾公伊环。关丕公季容。

殷周之伐亡北山。尚粱公扈瓤。上邽公齐萠。阴渭公蔡蓒。江右公汤

举。殷常公丘宣。长桑君扁鹊。平灵君子阳。东海公越人。虞山公子

廉廿傅也。亡之南山者。侯王伐已。兆庶惶惶。秦乱也。

雦池公季恬孝。汉江公刘憕当。楚长君夏恕沾。樵山君华懬眴。至圯

髯公黄志石之后者。即传派次考录。以证来者矣。

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“上爲圯髯黄公附九眞之言也。派则以字廿次而传之。则余七十有一

嗣也。此处今删去派次及辧僞灋者。唯恐不耻者幌其传而祖蒙其垢耳”。

心者。形内也。非表也。字者。次也。非名也。礼之举而道隐。文乎。

怜乎。故容成师者。会其天下众而録之。今祖容而远。我自次其志矣。

自序

人之其灵，贵在其传，恒秉受之匪一。常经见之所释，显乎生道之赫

然矣。

若夫神如，知未有之可循者，非淳一而莫能。览本瞭柢，闻讯通情者，

非一专哉焉。工至而为道，彙点滴之可以江海。弃逺大孰就，犹子之

至木。大可千围，非时间胡够，故知在微也。成于大，知同乎阴阳。

瞭其权衡者，明物我之别异也，故知心物之常。辧清浊浮沉之应，则

久而灵造也。若无其非假，物其久存，空虚非不充而视莫可得，山川

无不虚而触之非能应焉。

观夫天地之事，则验之为眞而盲者是假。授乎精血之躯，彧顺逆而天

渊别。不无妄，辨非物分，实心之所以尽者也。

故历生之谓九，神明者所以眞，则知九眞之为要。道其莫彙于言矣，

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是以知九眞之为要，非言可尽之，当汝心之可授于明者也。

是引非引，提辨勿识，以澈观。静寂乎灵空自清，执往乎识自复明，

一得之索尽于斯矣。赤城后学憭一篡于京都

[化要精微]一

《化要一》

大化同圜，一而天地止。大要以无，为有之始终。

精几于无，积以为有。变生于化，蚀自酏腐。

穷弗以圜追，周其不足。无非无物，有非无精。

故曰罔视为无，无：之物细也。无：其来乎弗以知，其害乎，染而蚀；

非无之病也，虫乱之邪。其害耶，无间之以流焉。咸以时而发，因气

乃著之。

故无者，精而广也，非一而已矣。以其罔视之，无也，故谓之一。

一者，众无之旷，众化之凝也。无染之，有化之。有呼之，无用之。

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无者，精深旷远，沉浮物兆，有之父母也。

冥冥渺渺，流行不息。出入无间，圜周成化，质之能也。

存于众有，用则自殇；适时而害，浸蚀物命，虫之能也。

人皆知者，有之为阴，无之为阳。弗知无，之亦其然者。

无，之质为阴，阴其为精。无，之化生为阳，阳其曰微。玅无有之玄，

鼓吹万物之荣，是为之纪。

无，谷也，无器无间之容也。是以谓无者，阴之质在上，阳之化在下；

故阴之动上而用，阳之著下而亥焉。

是以利过而害，善枯而臃肿。害滑而利，火亢而烧。此常化也，害生

于恩，雠自于亲也。

圜以无，尽其玅也。故非不见而无，非见而恒有。圜其常，弗有为而

损之。无其静，毋作而浊之。不然，其反则绝我，其噬我当亡。

是以一非一，有无之同也。动非动，气势之成也。分非分，星扻(笋)

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而磒地也。克有不朞，克有不功；非不朞也，度不盈也。非不功也，

势未形也。

名，纪记也。象，徰兆也。頪之则之，辧之用之。用之曰既，既谓之

济与非济。济其同也，不济其斥也。

故治者，有辧解之悳；针者，有析判之功；案者，有疎理之灋；养者，

有息心会神之道。道化尘如，莫为无稽。天地万物，道不以多也。

布而无异，克而不式，先躯而心后。

故录圗而画，宓羲以为之曰纪；巿，羲之出名纪。纪，之浮白、曰日

月，日月为易。

有，夏也。明，商也。俗，易也。名，象也。象，有形也。

纹之记曰文，无之记曰爻，形之附其圗，象之会曰字。

文有其初，字有其记。故文始者知也，字始者意也。

文