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于丹论语心得君子之道读后感6篇

于丹论语心得君子之道读后感篇1

大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今

天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什

么是君子呢?

“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，

“君子”这个词就出现了一百多次。我们把孔子对于君子所有的言语、

界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的

要求。

做一个善良的人。这是君子的第一个标准。君子的力量始自于人格与

内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种

从容不迫的风度。

司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢?孔子答：“君

子不忧不惧。”司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”

他可能觉得这个标准太低了。孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然

没有什么可忧可惧的。”我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，

就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。

一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，

我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要

使自己做过的每件事都经得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔

子才把它作为君子的人格标准。

孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他

说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。

什么叫“仁者不忧”?

就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，

所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的

人，才能真正做到内心安静、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?

在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不

会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的烦恼可能

是生活的或然性和可选择性太小。

但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个

繁荣时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的

选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，

这就是孔夫子所说的“知者不惑”。

什么叫“勇者不惧”?用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是

说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，

自然就不再害怕了。

一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。孔子

说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也”―――您说的不就是您自己

嘛!大家看，孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把

有限的时间、精力，用来“苛责”内心。

一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今天

老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多

的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。

因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爷不给

我机会，也不抱怨这个世界上没有人了解我。一个人内心没有了“忧”、

“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸

福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。

孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”(《论语宪问》·)古人学习

是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。

真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从

社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。

让自己成为一个有知识、有教养、而且内心忠诚的公民，然后以此在

社会上安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提

升。

而“为人之学”又是什么呢?它是把学到的知识当成工具，当成一种技

能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。孔子曾经直截了当地跟他

的学生子夏说：“女(汝)为君子儒，无为小人儒”。就是说，你要想着

提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。

孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做

一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，

让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，

才能不被人生的起伏得失所左右。

于丹论语心得君子之道读后感篇2

孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。那么何

为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢?

“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的《论

语》，其中“君子”两个字就出现了一百多次