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关于惩罚恶人的名言

1.形容恶人的诗句

1、恶人巧谄多，非义苟且得。

——唐代诗人孟郊《择友》

译文：坏人喜欢花言巧语，献媚巧言，没有仁义，行得不正却苟

且得利。

2、古道存心公道显，恶人钳口善人歌。

——宋代李觏《和陈屯田送县徐殿丞次韵》

心存古道公正自然会显现，恶人闭口而善人歌颂。

3、第一莫近人，恶人唯口腴。

——唐卢仝《观放鱼歌》

译文：第一不要接近小人，小人恶人口中都是浑浊的话语。

4、恶人沮服善者起，昔时蹻跖今骞回。

——宋王安石《寄赠胡先生》

译文：恶人受挫降伏而称为善人，以前的盗贼现在回头了。

5、恶酒如恶人，相攻剧刀箭。

——宋苏轼《金山寺与柳子玉饮书其壁》

译文：劣酒就像恶人一样，其危害比刀箭还要厉害。

2.关于善恶的名言有哪些

恶人相远离，善者近相知。唐代僧人王梵志

爱而知其恶，憎而知其善。善恶名言西汉学者戴圣《礼记》

舍善而趋恶不是人类的本性。古希腊哲学家柏拉图

善恶之殊，如火与水不能相容。

宋·欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪

恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，

这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处，要保护人民，

就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万

民悦”（《盐铁论·后刑》）。可以此二句说明善恶根本对立，无法相

容的道理。

北宋文学家，史学家欧阳修《祭丁学士文》

察其言，观其行，而善恶彰焉。

晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：

明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或

是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又

主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只

需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。

西晋史学家陈寿《三国志·魏书·锺繇传》

愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。关于善恶的名言古希腊数学家、

哲学家毕达哥拉斯

阳光普照大地，不分人间善恶。古罗马哲学家塞内加

善与恶是同一块钱币的正反面。法国思想家文学家1915年诺贝

尔文学奖得主罗曼·罗兰

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或

作了坏事，最终都将受到报应.且是来得早晚不同罢了。此二句和“善

有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”（元·无名氏《来生债》）

一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为

非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒

恶行，颂扬善行。~二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。

元末明初文学家施耐庵《水浒传》

3.关于惩恶的名言

激浊扬清，嫉恶好善

●惩恶而劝善〈左传〉

●从善如登，从恶如崩〈左传〉

●善不可失，恶不可长〈左传〉

●善不积不足以成名，恶不积不足以灭身〈周易〉

●善积者昌，恶积者丧

●善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余

●一言之善，重于千金（晋·葛洪）

●一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明（南北朝·萧纲）

●交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴（明·方孝

孺）

1.古代关于惩治犯罪的名言

天网恢恢，疏而不失。

春秋·老聃《老子》七十三章。天网：天道之网。恢恢：形容非常

广大。疏：指网眼稀疏。这两句大意是：主宰宇宙万物的天道之网广

大无边，虽然它的网眼稀疏，但任何罪恶它都一点不会漏失。

唐·吴兢《贞观政要·刑法》。这两句大意是：惩罚与奖赏的根本，

在于奖威人们作好事，惩处那些作恶事的人。此二句点出刑赏的本质

同题是劝善惩怒。因为“赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶”

（见荀悦《申鉴·政体》）.而“赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄”

（韩愈《论淮西事宜状》）.因而必须注重刑赏。

唐代史学家吴兢《贞观政要·刑法》

蔑视辩证法是不能不受惩罚的。

德国哲学家恩格斯