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论语里仁篇优秀读书心得感悟作文

论语里仁篇优秀读书心得感悟作文

《论语·里仁篇》是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干

重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。以下是店铺为大

家提供的论语里仁篇读后感,供大家参考借鉴!

论语里仁篇读后感(一)

《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点

阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范

围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这

一是非辨别标准进行的。

开篇，孔子便提到，“里仁为美。择不处仁，焉得知?”孔子说：

“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明

呢?”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在琐

事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可

以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相

处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有

一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，

创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者

利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长

期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，

聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的

人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人

则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无

论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁

的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。

子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：

“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实

惠。”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子财取之有道，而小人

对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个

人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，

并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。其实

小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但

是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。我们作为思

政工作者，应该尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼

界，教书育人。

“仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。

论语简介:论语是儒家学派的经典著作，由孔子的弟-子及其再传弟

-子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟-子言行，

集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。通行

本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论

至今仍被世人视为至理。

《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》

一书比较忠实地记述了孔子及其弟-子的言行，也比较集中地反映了孔

子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、

“义”。

《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典

语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手,

记述者有孔子的弟-子,有孔子的再传弟-子,也有孔门以外的人,但以孔门

弟-子为主.

论语里仁篇读后感(二)

《论语·里仁》凡二十六章，主要讲孔子教导我们如何做人，如何

成仁的。

第一章、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”

仁是儒家世界的根本，以仁为本是儒家的价值选择，尽管孔子之

后的儒家提出了性、道、理等诸多概念，然而仁之主体不变，也就是

说仁是人之所为人的本质所在，也是天、地、人三才之本性。《中庸》

说：“仁者，人也”;孟子说：“仁也者，人也”。东汉刘熙的《释名》

说：“人，仁也;仁，生物也。”结合《周易》之“天之大德曰生”来

理解，仁不仅仅是人的全德，而是结合、吸纳了日月、天地阴阳的之

灵气，故有人为万物之灵、民胞物与之说。明代张信民的《印证稿》

也证明了我这样的体悟。张信民说“惟于《易传》发明最著、最精切，

曰：‘天之大德曰生’，又曰：‘元，善之长也’。君子体仁足以长

仁，盖在天之大德曰生。而人禀此生理曰仁。故人之原出于天。而与

天之大德同量同体也”。按照阴阳家《雪心赋》的说法：“孤阳不生，

独阴不长”。仁应该是天地和合的精气，人得其全，才有人性，故孟

子道性善。因此，在我们儒家看来，人有能力体悟到天地之道，