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陶行知和杜威教育对比(全文)

一、关于教育起源的比较

分析教育起源的问题，从发生学的角度去说明教育现象，是

研究教育的前提。关于教育起源的问题，教育史上曾有过很多种

观点，比较著名的有生物起源论和心理起源论。前者把教育混同

为生物本能的传授活动，后者则将教育起源视为儿童对成人无意

识的模仿。这两种观点都是脱离社会生活去孤立看待教育现象的

唯心史观。陶先生认为教育起源于生活，教育是“生活所原有”，

是“与生俱来”的，生活是教育最根本的基础。教育源于社会生

活的需要，源于人的发展的需要，源于“教人化人”的需要。所

谓教育是“生活所原有”、是“与生俱来”，指的是教育是生活所

固有的，它与生活“是一个东西，不是两个东西”。有了人类及

其人类的生活，就必然要求产生教育，教育是与人类及其生活同

时出现的。教育是人类祖先为了生存而向自然斗争的过程中必然

的客观的产物。陶先生的生活起源论中的生活，是指“凡人生一

切所需皆属之”，它不只是指为了满足人的生存需要的“衣食主

义”和谋求职业的“生利主义”的生活，它包括物质生活和精神

生活，也包括个人生活和社会生活。由于陶先生的“生活”是“包

含广泛意义的生活实践”，因而在教育起源问题上坚持了实践唯

物论的科学立场。杜威关于教育起源的观点，是与陶先生截然不

同的。他认为教育起源于个体本能能力发展和个体生活适应的需

要，是适应儿童天生本性“自然发展的需要而产生的”，所以“教

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育即自然发展”。杜威关于教育起源问题中的生活，是指生物学

上个体的消极的对环境的适应性生活。他用脱离人类生活实践的

观点孤立地看待教育的起源，否认教育的客观来源，实际上属于

生物起源论。因而，两种不同的教育起源论，反映了两种不同的

哲学观。

二、关于教育内容的比较

陶先生认为教育的内容取决于客观的现实生活，是“生活所

自营”的，必须“用生活来教育”。他强烈抨击以书本为中心的

传统教育，提倡以生活为中心的生活教育。他认为，书本只是教

育的工具，而不能成为教育的中心。“到处是生活，即到处是教

育，整个的社会是生活的场所，亦即教育的场所”，因而生活中

到处都有教育的内容。杜威是教育史上第一个反对以书本为中心

的传统教育的，他提出了以儿童的活动和经验为中心的“重心转

移”主张。他批评传统教育“消极地对待儿童，机械地使儿童集

合在一起，课程和教法划一。学校的重心是在儿童之外，在教师，

在教科书，惟独不在儿童自己即时的本能和活动之中”。杜威认

为，儿童应是太阳，教育的一切应围绕儿童旋转。陶先生和杜威

都反对传统教育以书本为中心的弊端，但二者的教育思想是有区

别的。陶先生是以社会生活为中心，杜威是以个体适应性生活为

中心；陶先生主张“用生活来教育”，杜威主张“教育生活化”；

陶先生以社会生活为教育的素材，杜威以“儿童自己本能的能力”

为教育的素材。二者针锋相对，大相径庭，正如陶先生自己所说，

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他把杜威的“教育即生活”“翻了半个筋斗”，演变成“生活即教

育”，与杜威的教育思想从根本上划清了界限。

三、关于教育组织形式的比较

陶先生根据当时社会剥削阶级居统治地位、掌控着学校教育

而广大劳动人民生活在水深火热之中根本无法接受学校教育的

历史现状，提出了“社会即学校”的教