《老子》上善若水课件.pdf

《老子》一教学要求1了解老子的生平和哲学观2把握《道德经》的

思想内涵和艺术手法二学习要点1老子的思想主张2《老子》五章的思想

内涵3学习《老子》的语言行文修辞手法等方面的艺术特色三作者

生平四作者作品《道德真经》即《道德经》或称《老子》《老子五千文》原

为先秦诸子中道家的代表作后为道教奉为主要经典唐代尊为《道德真经》五创

作背景春秋战国时期王权下放陪臣执命政治和社会关系均发生了急

剧的变化而现实社会中的士族制束缚着历史的发展天命观和天道观同样也束缚

着思想的发展老子形而上学的道的提出是对自然史的认识上寻找否决天命观天

道观的理论根据因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性

道可道第一章道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之

母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙

之门何谓道有物混成第二十五章有物混成先天地

生有一存在浑融而成先于天地分化的现实世界而存在

寂兮寥兮独立不改周行而不殆可以为天下母

它无音无形廓然无依地自在没有根本性的迁改循环反复地运行永不败坏可以称

之为天下万物共同依归的母本2相关评论老子的道论是中国哲学本体

论的开始张岱年《道家在中国哲学史上的地位》老

子是中国古代道家学派的创始人在他的著作《老子》中认为天地万物大的本原为

道全书即围绕道这一范畴展开道是无是一切存在的根源无生有万物由此产生道

永远存在运行不息可以说道是中国古典哲学无可争议的最高范畴道论则可称为

中国哲学的缩影陈鼓应等《老子评传》何谓

道在传统的古书中大约便有三种意义与用法

一道就是路也便是人世间所要行走的道路的道犹如元人马致远在《秋思曲》

中所写的枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马aname=baidusnap0/a夕

阳/B西下断肠人在天涯这个古道西风瘦马的道便是道路的道照《说文》意义的

注释就是道者径路也

二道是代表抽象的法则规律以及实际的规矩也可以说是学理上或理论上不

可变易的原则性的道如子产在《左传》中所说的天道远人道迩如子思在《中庸》

首章中所说天命之谓性率性之谓道孙子所说兵者诡道也等等

三道是指形而上的道如《易·系传》所说形而上者谓之道形而下者谓之器又

如道书所说离有离无之谓道这便同于佛经上所说的即有即空即空即有玄妙幽微

深不可测了选自南怀谨

《老子他说》上善若水第八章上善若水水善利万物而不争处众人

之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无

尤上善若水是老子水的人生哲学的总纲也是老子人生观的综合体现上善

若水一个人要效法自然之道的无私善行做到如水一样至柔之中的至刚至净能容

能大的胸襟和器度水善利万物而不争到江送客棹出岳润民田处众人之所恶

故几于道人往高处走水向低处流水唯能下方成海山不矜高自及天儒佛道三家

圣哲对水之赞语孔子曰逝者如斯夫不舍昼夜佛说大海不容死尸老子曰上善

若水从中可看出儒家的精进利生道家的谦下养生佛家的圣净无生三面古镜可

以自照自明人生的趋向应当何去何从或在某一时间某一地位如何应用一面宝鉴

以自照自知自处

水之特性谦卑宽容无争居善地一个人的行为如水一样善于自处而甘居下地