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《活着》读书心得15篇

《活着》读书心得1

故事从田间惊扰“我”睡梦的老人的吆喝声开始，他正在开

导一头老牛：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做

女人织布，哪只牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。”

而牛听到老人的吆喝声后，竟然“仿佛知错般地抬起了头，拉着

犁往前走去。”仿佛人与牛这两种完全不同的生命之间可以自在

地交流。而老人再一次的吆喝更令人惊讶：“二喜，有庆不要偷

懒；家珍，凤霞耕得好；苦根也行啊。”而在看到老人的解释后，

我不禁笑了——“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名

字去骗它，它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也

就起劲啦。”这哪里是在和牛说话呢，老人分明把牛当成一个孩

子，需要人讲道理，需要人哄着去干活，而不是通过鞭打。为什

么老人与牛会如此亲近？他们之间有过什么样的故事，存在着什

么样的关系？初读到此只觉得老人可爱，而回过头来看才醒悟老

人的这种天真憨厚背后所沉淀的是什么。用来骗老牛的二喜、有

庆、家珍、凤霞、苦根，竟都是老人死去的亲人的名字，而老牛的

名字，便是老人自己的名字，福贵。

“我”醒来上前搭话后，老人便讲起了自己的故事。此后，

“牛”又多次在文中出现，贯穿了整部小说。除了出现在老人的

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故事里作为自己生平的一部分来讲述，它还出现在老人讲述的间

隙，“我”跳出来和老人面对面时。而这种时刻，往往就是读者

被悲伤袭击得忍不住要落泪的时候。第一次是老人讲到自己年轻

时一夜之间输光家产，爹被气死，妻子也被丈人接走的时候。老

牛以“蹲在池塘泛黄的水中，只露出脑袋和一条长长的脊梁”的

姿态出现了，池水正拍击着它的脊梁。这让人不禁想到彼时几为

苦痛所淹没的一夜落魄的旧日公子哥，痛苦时时撞击着他如水拍

打着牛。所幸他没有沉沦，牛那条露出水面的脊梁似乎预示了他

后日的站起来。

第二次是老人讲到自己被抓壮丁抓走，从战场的生死线上捡

回自己的命回到家却发现娘已去世，而赢去了自己家产的龙二也

因其财富被枪毙的时候。此刻牛正在悠然的啃着青草。跟着福贵

一路走过死亡地带的读者，在突然看到这样一幅宁静的画面的时

候会是什么样的感觉呢。仿佛久久笼罩的阴霾悄然散去，我们发

现阳光是那么温煦，眼前的池塘、柳枝、青草都是那样的生机勃

勃，饱经风霜的老牛是那么宁静安然，恰如老人的生存状态。我

顿有一种被生命紧紧拥住的暖然与踏实，而眼前的一切都那么来

之不易，值得珍惜。那些伤痛已经无所谓了，重要的是，他还活

着，我们也都还活着。老人给牛套上了犁，生活还将继续。

第三次出现是老人讲述到有庆被抽血过度而死，自己背着重

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病的妻子家珍来到儿子坟前的时候。这一次没有对牛的正面描写，

牛正在犁地，它周围是浑身散发着生命力的在田间劳作或休息的

人们。福贵在向人们讲说“做人的道理”的当儿向牛吆喝了一声，

他说：“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不

要踏错，口袋不要摸错。”这就是他朴素却深邃的人生哲学。与

周围热闹的人群相比，牛显得安分而踏实，浪子回头后的福贵也

正是如此，他没有被困难压垮，更没有在自己遭不幸后向社会报

复，他不偷不抢不怨天不尤人，他只是默默地承当生命所赋予他

的一切，负重前行。

最后一次是在文章的末尾，亲人一一离他而去，最后他剩下

的唯一的亲人，他的孙子，那个一心等着买牛的苦根，也死了。

老人讲述自己怀揣着钱，买下了一头即将被宰的流着眼泪老牛。

这不就再仅仅是生活的需要，也不仅仅是对死去的孙儿的承诺，

更不是对“把鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊大了又变成

牛”的家族复兴的执着。牛的眼泪让他看到了对生之眷恋，在死

亡面前再无所求，只想简简单单地活着，无论那需要承担的是什

么。我想正是这与自己毫无二致的生命意志，深深触动了他，让

他把它牵回了家，并取名福贵。至此，故事结束，老人的讲述与

现实合而为一。而从故事中走出来读者，将以新的眼光审视眼前

的世界和我们的生存状态。

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我们不难看到，作为一个贯穿全文的意象，“牛”一方面在

结构上起了结构全文的作用，每一次出现都是一定阶段的结束，

新一阶段的开始，新的故事又即将展开；另一方面，从叙事上说，

作者安