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阿多诺美学:西方文论研究的新亮点——
20世纪90年代“阿多诺美学”研究述评
【内容提要】
20世纪90年代,t·w·阿多诺的美学思想作为法兰克福学
派理论中的一个部分逐渐为我国学者们所熟知,他的批判性
文化理论的正面意义也不断得到发掘,其思想(包括哲学、
美学、文化等)已作为新的研究点被学者们做了不同角度、
不同程度的研究。文章主要就学术界对阿多诺美学思想研究
的文献作简要述评。
关键词】阿多诺美学思想/研究文献/述评
法兰克福学派作为西方马克思主义(下称“西马”)思潮
中的一支,其美学思想传入中国已有相当长的一段时间,其
中“否定的美学”可算是这一学派最具代表性的理论之一。然
而,在中国学者眼中,作为这一理论开创者的t·w·阿多诺的
光芒却似乎并不及他的同门马尔库塞或本雅明来得耀眼。不
可否认,阿多诺的美学思想存在着明显的不足;可也应该看
到,如果要真正研究当代西方美学思想及其发展的话,阿多
诺的美学理论是不容忽视的。他激烈的批判态度近乎于疯狂,
但又让人有一种耳目一新的感觉,他的思想对于当代文化发
展有着相当重要的意义。因此,在20世纪90年代中期(1994
年)以后,阿多诺的美学思想越来越受到研究者们的关注,
他的批判性文化理论的正面意义也不断得到发掘。下面就20
世纪90年代以来学术界对阿多诺的美学思想研究的文献作
简要的述评。
对阿多诺美学思想的研究
90年代以来,阿多诺的美学思想逐渐成为学术界研究热
点之一,文献约有20多篇,大多集中在90年代后期出现。
人们从不同角度对其都作了深入的评析,大体可分为美学思
想的总体研究、专论研究和比较研究。
(一)总体研究。这一类研究基本上是给阿多诺的美学
思想拉出一条线索,进行总体上的评析。研究者大多都抓住
了阿多诺美学的“否定”、“批判”、“启蒙”“最低限度的和谐”
等作为研究的关键词,并抓住了它的主要论点作了较详细的
剖析。这方面的文章有:刘小新的《美学的批判与批判的美
学——阿多诺美学思想述评》、《阿多诺文艺思想析论》,李进
书的《最低限度的和谐——论阿多诺的美学思想》,张伟的《法
兰克福学派文化观剖视》,陈胜云的《阿多诺后现代情结的
批判性分析》等等。
1.“否定”与“批判”。大部分研究者都认为阿多诺的美学思
想是以他的“否定的辩证法”的哲学思想为基石的,而他的“批
判的美学”思想可以说是这一哲学思想在美学领域的拓展和
运用。所以阿多诺的美学思想被认为是以“破”为先的,首先
否定、批判一切其他思想,再有所建树。李进书就认为“怀疑、
否定和想象”是“阿多诺理论的基石”[1],因此,弄清“否定”
和“批判”的实质和对象就成为了研究的首要任务。尽管学者
们的研究各有偏重,但对于“否定”和“批判”在阿多诺美学中
的重要地位都有较明确的认识。刘小新就对阿多诺美学的“批
判”和“否定”作了清晰的归类。这些归类表明,阿多诺的批判
性美学首先是对其他美学——如精神分析学美学、康德形式
主义美学、黑格尔和卢卡契美学等的否定和激烈批判,他在
批判的基础上再进一步阐述自己的美学观点,形成“否定”为
中心的美学理论[2];其次,是对“肯定的艺术”及大众文化的
否定,这一点许多研究者在研究中都做了专门的分析。他们
指出,在阿多诺看来,“肯定的艺术”(主要指现实主义和浪
漫主义艺术)是完整的整体性的艺术,具有很强的欺骗性;
大众文化(阿多诺称之为“文化工业”)则是“资产阶级统治者
操纵大众思想意识和深层心理的工具和手段”[2],它给予大
众虚伪的满足感和幸福承诺,提供划一标准的情感,从而消
解大众内心的反抗意识,掩盖它对人性压抑和对自由的控制
的实质内涵。学者们认为阿多诺在某种程度上揭示了大众文
化的本质,这一理论对当代文化的发展起着重要的理论指导
作用。可见,“否定”和“批判”构成了阿多诺美学思想的主体。
2.美学思想建树——艺术的救赎。前面提到阿多诺的美
学思想是“破”在先,“立”在后,因此,在否定了其他的美学
理论和艺术类型之后,阿多诺提出了“艺术的自律性和社会性
统一”的美学观点,并且肯定了现代艺术的存在价值。刘小新
认为,阿多诺提出了“艺术对于社会是社会的反题”这一命题,
是“建立了其批判美学的标准和理想艺术的规范”。[2]而阿
多诺对于理想艺术的构想也被认为是他的美学思想中建构
性一面的表现。不过阿多诺对于理想艺术的要求颇高,现实
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