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孙培青《中国教育史》（第3版）要点总结

第1章原始期间的教育

原始期间的教育经历两个阶段：一是原始人群阶段，人类的教育刚产生，仅

是不行熟的雏形；二是氏族公社阶段，教育获取发展，它的特点较为明显，能体

现原始社会教育的实质。氏族公社末期，在教育上出现了阶级差异，将向阶级社

会的教育过渡。原始社会的教育以氏族公社阶段的教育为代表，其特点以下：

第一，教育目的一致，教育权益同样。氏族公社是成立在生产资料公有制基

础上的，公社成员为了适应社会生活和集体生产劳动的需要，为了身心发展的需要，

接受教育训练。集体的社会性的教育活动是为了培育合格的氏族成员，人人都拥有

同样受教育的权益。

第二，以生活经验为教育内容，包含多种方面。原始社会所累积的经验知识

固然有限，但所学习的知识经验是多方面的，不单要学习制造生产工具的经验，

还要学习公共生活的规范，接受原始的艺术教育和原始的宗教教育。这些是参加

氏族社会生活所不行少的。

第三，教育活动在生产生活中进行。教育活动与社会生产劳动、社会生活融

为一体，过什么样的生活，就受什么样的生活教育。教育是在生产和生活过程中

进行的，直接为生产和生活服务。

第四，教育的手段限制于以身作则。有声语言作为氏族成员之间沟通思想感

情的工具，也成为进行教育的重要手段。凡是生产、生活经验的教授，公共生活

规范的培育，都是利用口耳相传，并联合实质动作的示范和模拟。当时还没有比

以身作则更加有效的教育手段。

第五，男女教育有差异，本源在于分工。因为男女生理、体质的差异，故有

男女分工。男女所从事的社会劳动不一样，所接受的教育也有差异。男的劳动重视

于打猎、农耕、放牧；女的劳动重视于收集、栽种、家务、纺织。男女分别劳动，

为适应这类需要，也分别进行教育。

第六，教育还没有特意的场所和专职人员。因为教育还没有从生产和生活中分

化出来，多半的教育活动是分别进行的，随时随处睁开教育性活动。负责教育的

是有生产生活经验的长辈，长辈为师，对年轻人进行知识经验的教授，但他们还

不是从事教育的专职人员。

到了氏族公社的末期，因为社会条件的变化，教育发生重要的变化，出现了

学校萌芽，旧的特点趋于消逝，新的特点正在产生。原始社会的教育；不行防止地

向阶级社会的教育方向转变。

第2章夏、商、西周与春秋期间的教育

中国奴隶制社会开始于夏朝。社会的阶级分化，是造成教育发生疏化的直接

原由。原始社会那种民主同样的教育发生了质的变化，学校由国家来组织和管理，

少量贵族才有享受学校教育的特权，其目的是培育、训练居于奴隶之上的统治者。

多半从事体力劳动的公众被清除在学校以外，只好在社会生活和生产劳动中接受生

活教育和统治者实行的教化。

奴隶社会的教育经历了一个发生发展的兴衰过程。夏朝是奴隶社会教育形成

的期间，商朝时获取进一步发展，至西周则达到鼎盛阶段，到春秋时代就渐趋衰

败。商对夏的教育制度有所继承和发展，周对商的教育制度又有所继承和发展，西

周教育是在历史发展过程中形成且拥有特点的典型代表。

奴隶社会的经济、政治条件决定了当时只有官学而没有私学，官学机构与政

治机构联系在一同，没有分别独立，历史上称这类现象为“学在官府”。西周按

行政管理系统，分设国学与乡学，不一样样级学校之间存在必定联系。按王孙公子

不一样年纪阶段，分设小学、大学，教育内容有习小艺与习大艺之别，而其要求是

先后贯穿的。西周贵族教育制度在当时是世界上最初进的。

西周教育的特点和标记就是六艺教育。“六艺”既是教育内容的总称，也是一

个时代文化精髓的集中反应。它既重申道德精神，也重申刚健体格；既重视文事，

也重视武各，包含有德、智、体、美多方面的教育因素，形成一种教育传统，对后

代产生深远的历史影响。

夏、商、西周三朝教育实践经验的逐渐累积，是教育理论产生的基础；阶级

统治和社会改革的需要，是教育理论发展的动力。当时，优秀的政治家为了治国

育材的需要，先后提出一些教育思想看法，指导官学的教育实践。到春秋期间，

社会发生大改革。文化下移的历史趋向，需要教育理论有重要发展。孔丘教育思

想的产生有其历史的必定性，