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《论法的精神》〔精选7篇〕

《论法的精神》〔精选7篇〕

《论法的精神》篇1

从接触法学这一学科的时候，总觉得法离我们是那么遥

远，而在学习了近一年的法之后，又觉得法是那么神圣，尤其

在读了孟德斯鸠的《论法的精神》之后，对法又有了更深的理

解。

按照孟德斯鸠所讲，从最广泛的意义上讲，法是从事物的

性质中产生出来的必然的关系。在此意义上，所有存在之物均

有自己的法。上帝有自己的法；物质世界有自己的法；位于人

类之上的“慧神”有自己的法；动物有自己的法；人也有自己

的法。由此，世界万物皆有各自运行的规律，各寻其职。书中

某一节提到的自然法是在所有这些规律之前存在着。之所以叫

自然法，乃是因为它们于我们生命的本质。霍布斯问：“假设

人类不是天然就处在____的话，他们为什么总是携带武器呢？

他们为何需要关门的钥匙？”但是霍布斯并没有发觉，他把社

会建立之后可能发生的事情安在社会建立之前的人类身上。

他在书中还讲到：政体有三种形式即：共和政体，君主政

体和专制政体。共和政体是全体民众或者仅仅一局部民众握有

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最高权利之政体；君主这个题是由单独个体执政，不过按照了

固定和确立了法律；专制政体那么是既无法律又无制度，全凭

一个体按照一己的反复无常的意志和性情领导一切。在孟德斯

鸠看来，应当看何种法律直接产生自政体的性质，那么这种法

律就是最根本的法律。而三种政体也有其原那么，教育法律、

立法及民、刑法之繁简、判决之方式、判刑等之关系和政体原

那么存在着千丝万缕的联络。除此之外，他还讲到了法律和防

御力量，攻击力量、政制、公民、土壤性质等方面的关系，解

释了法律在各方面所显示的作用可见一斑。

在该书中的某一章节中提及：中国的法律规定，任何人不

尊敬皇帝便要处以死刑。因为法律并未明确规定何为不敬，因

此任何事均可拿来作为借口去剥夺一切的生命，去灭绝所有的

家族。这种罪名称之为大逆之罪，而假设大逆罪的含义不明，

就足以让一个政府堕落到专制中去。因此在我们个君主国中，

人民认为政府是宽和的，这便是一切幸福的寄托所在。本章节

中还讲述了君主国之统治方式、君主国之君主应易于接近、君

主之善行、君主应尊敬臣民等各方面内容，使读者更进一步对

君主之于法有了进一步的理解。从本质上说，尽管专制政府到

处都是一样，可是环境、宗教的意见、成见、被采用的范例、

思想的倾向、习惯、风俗等的不同均会使它们之间产生很大的

差异。在专制政府下建立一些观念是好的，所以，中国人将君

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《论法的精神》读后感(精选7篇)--第3页

主当成是人民的父亲，在阿拉伯帝国的初期，君主那么是帝国

的宣老师。全书在经济理论上认为私有财产是人类的自然权

利。

探究和阐释法律的精神，是全书的中心内容，也是他对于

法律学得最主要奉献。世界万物是有一个最根本的理性的存

在。法是根本理性和各种存在物质间以及在物彼此间的关系。

法因为人作为智慧存在物，总是不断违犯上帝制定的规律而更

改自己制定的规律，作为社会动物，总是忘本，由此需要宗

教、哲学以及法律来催促他们尽责。

看完这本书后，猛然清醒了许多，特别是人类世界的认识

有了很大的改变，原来人类社会也存在一种普遍的真理和理

性，而这些也需要在一个安