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《师说》知识点及检测试题(含答案)

一、积累韩愈名句。

1.学知不足，业精于勤。——韩愈

2.少年乐新知，哀暮思故友。——韩愈

3.然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之

所为乎？——韩愈《杂说》

4.人非生而知之者，孰能无惑。——韩愈

5.今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。——韩愈《与李翱书》

6.博爱之谓仁，行而宜之谓义。——韩愈

7.金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。——韩愈

8.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——《原毁》

9.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——《进学解》

10.读书患不多，思义患不明;足己患不学，既学患不行。——韩愈

11.怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈《原毁》

12.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈

13.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》

14.云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——《左迁至蓝关示侄孙湘》

15.驾轻车，就熟路。——韩愈《送石处士序》

二、文学常识：

1.作者：

韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，

古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死

后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。明人将韩愈被列为“唐宋八大

家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩

愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大

江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）

2.古文运动

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风

而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有

物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要

新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过

这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基

础。

三、背景及解题

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1.背景：

魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行

科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，

所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由

魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背

景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古

佳文。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力

宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！

2.解题：

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙

夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

本文是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时

社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

四、文言知识：

【通假字】

（1）师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）

（2）或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

【古今异义】

（1）古之学者必有师

学者古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人

（2）师者，所以传道受业解惑也

所以古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

（3）是故弟子不必不如师

不必古义：不一定；今义：用不着

（4）吾从而师之

从而古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词

（5）今之众人

众人古义：一般人；今义：众多的人，大家