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礼记原文及翻译(32)

【原文】

《诗》曰：《诗》曰：衣绵尚①。衣绵尚①。恶其文之著也,故君子之道,暗然②而日章;

小人之道,的然③而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。知远之

近,知风之自,知微之显,可与入德矣。《诗》云：可与入德矣。《诗》云：潜虽伏矣,亦孔之昭④。亦孔之昭④。

故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。

《诗》云：《诗》云：相在尔室,尚不愧于屋漏⑤。尚不愧于屋漏⑤。故君子不动而敬,不言而信。

《诗》曰：《诗》曰：奏假无言,时靡有争⑥。时靡有争⑥。是故君子不赏而民劝,不怒而民威

于鈇钺⑦。《诗》曰：于鈇钺⑦。《诗》曰：不显惟德,百辟其刑之⑧。百辟其刑之⑧。是故君子笃恭而天

下平。《诗》曰：下平。《诗》曰：予怀明德,不大声以色⑨。不大声以色⑨。子曰：子曰：声色之于以化民,

末也。末也。《诗》曰：《诗》曰：德輶如毛⑩。德輶如毛⑩。毛毛犹犹有有伦伦。。上天之载,无声无无声无臭臭至

矣!

【注释】

①衣锦尚：出自《诗经·卫风·硕人》。衣,用作动词,穿衣之意。锦,

有花纹装饰物的衣服。尚,添加之意。,与与迥迥同音,与与裟裟同,指的是用麻

布做成的外衣。

②暗然：隐蔽起来,避免外露。

③的然：指的是鲜艳显著的意思。的,与与地地同音。

④潜虽伏矣,亦孔之昭：出自《诗经·小雅·正月》。孔,很、特别之

意。昭,明显、显眼之意。

⑤相在尔室,尚不愧于屋漏：出自《诗经·大雅·抑》。相,观看、查

看。不愧于屋漏,指人光明磊落,不做坏事,不愧对神灵。屋漏,古代房屋

西北角,专为神灵空出。代指神明。

⑥奏假无言,时靡有争：出自《诗经·商颂·烈祖》。奏,贡献、敬献

之意。假,与与格格通假,与神灵相沟通、对话。靡,无。

⑦鈇钺：在古代执行法令时使用的大斧。

⑧不显惟德,百辟其刑之：出自《诗经·周颂·烈文》。不显,与前同,

大显之意。辟,指称诸侯。刑,与与型型通假,典范、效仿之意。

⑨予怀明德,不大声以色：出自《诗经·大雅·皇矣》。声,发号施令。

色,专指容貌。

⑩德輶如毛：出自《诗经·大雅·杰民》。輶,与与有有同音,古代一种

轻型的小车,这里有轻的意思。

伦：比。

上天之载,无声无臭：出自《诗经·大雅·文王》。臭,与与袖袖同音,指

气味、味道。

【译文】

《诗经》上说：《诗经》上说：内穿锦缎,外罩麻衣。外罩麻衣。这是讨厌锦缎衣服的花纹

太艳丽了。因此,君子的道,暗淡无光但日见彰显;小人的道,鲜艳显著但

日趋灭亡。君子的道,平淡但不令人厌恶,简约但文彩熠熠,温和但有条理。

知道远是从近开始,知道教化是来自哪里,知道微弱的会变得显著,这样就

可进入可进入到圣到圣人的德人的德性行列中去性行列中去了。《诗经》上说：了。《诗经》上说：尽管潜藏隐匿在水

下,仍然清晰仍然清晰可见。可见。因此,君子内心省察自己而不感到内疚,无愧于心。

别人不及君子的原因,大概是君子在人看不到的地方也能严格要求自己。

《诗经》上说：《诗经》上说：看你独自一人在室,应当应当无无愧于神灵愧于神灵。。所以,君子即使

没有行动也能表现出他的恭敬态度,即使没有言谈也能表现出他的忠诚。

《诗经》上说：《诗经》上说：默默祈祷,不不再再有有争执争执。。因此,君子不用赏赐,百姓就会

受到勉励,不用发怒,百姓百姓就会比就会比看到鈇钺还要畏惧看到鈇钺还要畏惧。《诗经》上说：。《诗经》上说：

让上天的德性大放光彩,凡诸侯都凡诸侯都来来实行实行。。因此,君子忠厚恭敬天下就

会太平。《诗经》上说：会太平。《诗经》上说：我怀念文王的美德,但不声但不声张宣扬张宣扬。。孔孔子说：子说：

用声张宣扬来感化百姓,这是这是最最不不根本根本的的啊啊《诗经》上说：《诗经》上说：德性犹

如如羽羽毛。毛。但但羽羽毛毛仍仍是可比的。是可比的。上天所承载的道,无声无味无声无味这才是最

高的境界啊!

【评析】

《中庸》因本篇主要内容是讲中庸之道,故名故名。。郑玄郑玄《《目录目录》》曰曰：：

名曰‘中庸’者,以其记中和之为用也。庸,用也。孔子之孙子思极作之,

以昭明圣祖以昭明圣祖之德。此之德。此于于《《别录别录》》属通论属通论。。

何为何为中庸中庸中庸之义主要指折中、适当、不走极端