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乡土中国读后感

乡土中国读后感（通用7篇）

认真读完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，写一份读后

感，记录收获与付出吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小

编帮大家整理的乡土中国读后感（通用7篇），希望能够帮助到大家。

乡土中国读后感1

“礼”向来是文质彬彬的内涵,像《镜花缘》所描绘的君子国一般

的社会.我们所小就被教导要懂礼、知礼,读《三字经》、《千字文》，

要“尊老爱幼”等等。汉代察举制的基础便是“举孝廉”。圣人孔子

也曾经说过“不学礼，无以立”，礼是一切的根本。然而凡事多有两

面性，礼也不例外。

礼，规范我们的行为，和谐我们的家庭，稳定我们的社会。自古

以来，礼是约束自己的手段，古仁人志士强调“克己复礼”，今人强

调“传家风、承家训”。孔子曾经说过：“导之以政，齐之以刑，民

免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格”。孔子的儒家与法家有

很大不同，儒家思想强调，以德治国，反对严刑峻法，以礼服人，而

法家思想则推崇酷吏，以法治国。孔子在这句话中就指出，以法治国

能使国家稳定，但民众“无耻”，没有羞耻心，只是碍于法律效力，

并非主观愿意；而以礼治国，民众“有耻且格”，人们有羞耻心能自

我约束。人服礼是主动的，可为人所好，即所谓的“富而有礼”。

然而，作为一个统治了中国千年之久的思想，它一定也存在某些

不合时宜的地方。例如古代有杀人祭旗的习惯，又如帝王死后要活人

殉葬。在萧红的《呼兰河传》中写到一个人物团圆媳妇。她十二岁就

被“卖”到男人家做媳妇，她从原先一个生龙活虎的少女，被一群受

到愚昧思想禁锢的人们活活残害致死。体现了封建礼教吃人的本质，

小团圆媳妇本来是健康活泼的，但在这个被封建礼教封闭的小城，婆

婆为了让她守规矩，甚至为了让自己舒心，任意打骂她，团圆媳妇在

极度恐惧中生了“病”，邻居也带着“好心”帮助她，人们这种杀人

无意识，以及杀人的隐蔽性和残酷性让人悲惨和痛心。作者通过一种

旁观者的身份，冷静得近乎冷漠，对封建愚昧的国民进行了嘲讽和鞭

挞。

鲁迅先生也在他的《二十四孝图》中，批判了封建社会下国人谋

人性命，教人自虐的丑恶祸心。“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭

竹生笋”这样的字眼让人感到冷酷无情。孝是应该的，但愚昧、迷茫

就是愚蠢的，可悲的，甚至可恨的。郭巨挖窟窿时，他的儿子还玩着

“摇咕咚”，抱在母亲臂膀上，高高兴兴地笑着。读到这，我不禁为

这小孩子叹息，焉有如此愚父？

“礼”可以救人，也可能杀人，不仅中国如此，其它国家也存在

此类现象。在印度，丈夫的葬礼上妻子要被活活地烧死，这也是

“礼”；在缅甸，孩子成年礼时要杀死几个人，这也是“礼”。在诸

多事例中，“礼”对人性的禁锢，对生命的漠视显露出来。

由此看来，儒家所推行的礼制并不是完美的，或者说，在后人的

传承下变得扭曲，变得野蛮，不合时宜。

综上，对于礼，我们应该理性面对，“仁、义、礼、智、信”要

有，但我们不能愚礼，错误地盲从礼，这样就会导致你做出一些荒唐

的事，这种礼在现代社会看来是残忍的。因此，礼要达到治，要能适

应现代生活。随着时代的发展，礼不是唯命是从，不是三叩九拜的繁

文缛节，更不是是非不分的愚忠。而是一个人对道德的理解和诠释，

一个人对文明追求与展望。

乡土中国读后感2

刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是

与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与同学

的陪伴下，我慢慢靠近它，渐渐发现自己改变了对《乡土中国》的看

法。

它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字

下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但与乡下

孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵活敏捷，这有力阐释了一个人

的知识文化水平与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。

它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们

的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，

想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形成的如“波纹”

般的交际圈。

它更不像我以为的那样平淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦或哲

理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这

一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更

杂复和更严格的规律……只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小

时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。