《谏太宗十思疏（第一课时）》课件.pptxVIP

《谏太宗十思疏（第一课时）》;1.了解文章的写作背景；积累文中的重要实词、虚词、句式等文言知识点。

2.在诵读翻译的基础上，理清说理思路，把握作者的主要观点；领略文章运用比喻、对比说理的方法和骈散结合的语言艺术。

3.理解并背诵全文。探究作者劝谏唐太宗“居安思危，戒奢以俭”的重大意义，学习作者对国家大事的担当精神。;魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家。魏征幼年丧父，生活艰难，但喜好读书。隋末农民起义爆发后，大业十三年（617），魏征被李密召为文学参军，掌书记。唐武德元年（618），魏征随李密投奔李渊，后为太子李建成洗马。“玄武门之变”后，李世民不计前嫌，引为太子东宫詹事府主簿，拜谏议大夫。此后渐为太宗信任，历任重臣，加左光禄大夫，进封郑国公。

曾提出“兼听则明，偏信则暗”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。

著有《隋书》的绪论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论，主编有《群书治要》，名篇有《谏太宗十思疏》《十渐不克终疏》。;本文选自《贞观政要集校》，题目是编者加的。“太宗”是唐朝第二个皇帝李世民的庙号（古代皇帝死后要在太庙立室供奉，要有个名号，就是庙号）。“谏”，劝谏。“疏”，古代的一种文体，专指臣下向国君陈述意见的奏章。本文是魏征写给李世民的奏章，也称《论时政第二疏》。“十思”是文中提出的“居安思危”的具体做法。;古代的文体——疏

疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。有时私人交往的书信也称为“疏”，如陶渊明的《与子俨等疏》。;这篇奏疏是魏征于贞观十一年（637）写给唐太宗的。从这一年的三月至七月，魏征“频上四疏，以陈得失”，这是其中??第二疏。唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元626年，唐太宗李世民即位，次年改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋朝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，唐朝经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，便在群臣齐唱赞歌时，力劝太宗“居安思危”“戒奢以俭”。

唐太宗看了这些奏疏后幡然醒悟，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征，表示从谏改过。;原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。;原文：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！;原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。;思考题：

1．本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？;求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。;原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？;原文：昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！;翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢！;1．概括历代君主的普遍规律：

（）

2．以引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？