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中国姓氏的演变过程

中华民族历史悠久，源远流长。中华姓氏的渊源与人类文明相关

联，从伏羲氏“正姓氏、别婚姻”算起，已有5000年。上古时期，

“姓”和“氏”是两个不同的概念，姓在最早时是母系氏族社会各部

落的代称。氏则出现较晚，它起源于父系氏族社会，为姓的衍生分支，

是古代贵族标志宗教系统的称号。秦汉时期，姓氏才合二为一，演变

成家族的标志。由于姓氏与每个人息息相关，逐步产生了厚重的文化

内涵。第一节姓氏的产生文明伊始，人类便知天地人的分别，为了使

自觉人与人、部落与部落之间有别，须加以图腾的标志，因而姓氏演

变发展而成。新石器时代，人类逐渐摆脱蒙昧状态，产生了原始宗教

——图腾崇拜，这是中华姓氏最早的形式。姓氏与部落图腾密切相关，

而图腾多与自然现象有关，如大自然的风、雷、电、水、云、雨等，

或与动植物相连，如有熊、玄鸟、龙凤、薏仁、李杏等。婚姻实行族

外群婚，即禁止同氏族男女通婚，只有不同氏族之间的同辈男女才可

结婚，后来又发展为“对偶婚”，即互婚的男女各有一个主要配偶，

这就需要对各个氏族加以区别，其方法是给各族起个名字，这就是图

腾，做为本氏族的标志。“姓”字的造字方法属会意。《说文解字》

说：“姓，人新生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从

生，生亦声。”《译史》引《三坟》说：“男女媾精，以女生为姓。”

以上两则文献表明，姓的最早含义与女性生子这一现象有关。无数个

女子繁衍后代，其后子又生孙、孙又生子。为了把同一个老祖宗传下

来的人加以区别，这样便产生了姓。所以，最初的姓都带一个女子旁，

如姬、姒、嬴等等。毋容置疑，姓的作用是用来区别婚姻的，人人都

应该有姓。“氏”字的造字方法是象形。早在甲骨文中就有解释为木

本，即植物的根，后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本

之意。氏到父系氏族社会才逐步产生。炎黄部落阪泉之战，炎黄联盟

与蚩尤部落逐鹿之战，尧、舜禅让，大禹治水，许由、巢父隐居不仕

等故事都发生在这个时代，即史书上的“五帝”时代，距今约5000～

4000年，是原始社会向奴隶制社会的过渡时期。这个时代，原始农业、

冶陶、纺织等手工业得到发展，男子代替了妇女在经济生活和氏族社

会中的支配地位，世系和财产从父计，妻从夫居，一夫一妻或一夫多

妻，子女知其母也知其父。氏族人口繁衍裂变产生新氏族，两个以上

的氏族形成部落，进而结为部落联盟，这些新的氏族或部落使用新的

标志——氏，所以说氏是姓的分支。《通鉴·外纪》载：“姓者，统其

祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”《国语·周语》说：“姓者，

生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，

享其子孙共相连属，其旁支别属，各自为氏。”此时，由于私有制的

产生和发展出现了贵族和贫民，正如宋郑樵所著《通志·氏族略序》所

说：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”。从有熊氏黄帝，

到高阳氏颛顼、高辛氏帝喾、陶唐氏帝尧、虞舜氏这1000多年中，新

氏族的产生主要靠原氏族的裂变。《史记》载：“黄帝二十五子，其

得姓者十四人”，即说明这25子中只有14人能建立自己的氏族部落，

得到氏号，其余11人没能力称氏，即成了“贱”者。需要说明的是，

史书上对一些显然属于母系社会的氏族及其首领也称氏，如称有巢氏、

盘古氏、燧人氏、葛天氏等，与我们这里所说的氏有本质的不同，属

于后人的尊称，正如《韩非子·五蠹》所说：“民悦之……号之曰有巢

氏……号之曰隧人氏。”夏、商时期，中国正式进入奴隶制社会，氏族

首领由公推、禅让变成了“父传子，家天下”，出现了分封制。周朝

时期，分封制达到了极致。《左传·隐公八年》载：“天子建德，因生

以赐姓，胙之土而命之氏。”只要帝王认为有德的人，都可以成为诸

侯并赐姓、给土、命氏。不仅周王室“胙土命氏”，而且有些诸侯也

能分封。春秋末期以后，由于礼崩乐坏和战乱的影响，姓与氏之间的

界限慢慢地变得迷糊不清，出现了姓氏走向统一的趋势。现在提到的

姓氏大多出自西周和春秋、战国时期的氏。秦统一六国后废除分封制，

推行中央集权的郡县制，氏和姓的作用只有在区别婚姻血统的时候才

起到作用。秦灭亡后汉袭秦制，所以司马迁写《史记》时干脆把姓和

氏合二为一，称“姓氏”并流传下来，而郡望渐成区别贵贱的标志。

郡，古代行政区划名，历代沿革不同，周制，县下设郡，即县有四郡。

秦统一六国，全国设三十六郡，郡统县。汉因之。隋唐后，州郡互称。

宋、元设州府，至明代废郡。过去，民间嫁娶的名帖上、官宦人家的

大门上，往往在表明自己姓氏