《乡土中国》第八篇《礼治秩序》导学案(统编版高一必修上).pdf

《乡土中国》第八篇《礼治秩序》导学案(统编

版高一必修上)

一、请完成《礼治秩序》“阅读导引”及“思考与探究”中的所有问题，并认真

核对答案、修改。

二、根据原文，写出你对以下概念的理解：

1.统治：

2.法治：

3.人治：

4.礼治：

5.礼：

6.传统：

三、根据原文，完成下面7-9题。

7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是

礼治社会。

B.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残醋的，但只要合于礼

的就是合式的。

C.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约

束被动形成的。

D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维

持秩序的。

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调

了礼治的特征。

B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认

合式的行为规范。

C.文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而

是人的主动服从。

D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处

运用对比论证法。

9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也

并不意味着无序。

B.生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；

反之就可能受挫。

C.礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，

其效力无从发挥。

D.如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对，不合、

不成的现象。

参考答案：

一、“阅读导引”问题答案：

1.P99阅读导引①作者为什么认为“人治”和“法治”相对称的说法并不很清

楚?

解析参考：法治还得靠人来执行,法治其实是“人依法而治”,并非没有人的因

素;而“人治”也不可能任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系。人治和法治

不能完全分割、对立,所以相对称的说法并不清楚。

2.P100②此段将乡土社会秩序的维持与现代社会、理想中的小国寡民社会和

无政府社会一一比较,一步步逼近乡土社会秩序的特点。你能文中概括出后三种

社会秩序维持机制的特点吗?

解析参考:现代社会:靠法律、规律;小国寡民社会:凭本能、良知;无政府社

会:自动。

3.P101①“恻隐之心”是什么意思?这里的“残忍”是针对什么而言?

解析参考:“恻隐之心”就是见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。这里的

“残忍”是指杀羊来告祭祖庙的行为。

4.P104①“曾子易箦”这个典故用在此处有何作用?

解析参考:作者用这个典故说明，礼是个人习惯所维持的。即使在没有人的

地方也会不能自已。

5.P104②“礼治”向“法治”转变的基础是什么？

解析参考:社会变迁。

“思考与探究”问题答案（P105）：

1.“人治”“法治”“礼治”三者之间的区别在哪里?请根据全文简要概括.

①从所根据的规范看:“礼治”根据的是礼,“法治”根据的是法律,所谓“人治”

则凭借个人好恶;

②从所用力量看:“礼治”依靠传统的力量维持,“法治”“人治”则依靠国家力量

维持;

③“礼治”是乡土社会特色,“法治”是现代社会特征,“人治”则不可能发生。

2.文中提到了这样一个事例：……请结合上下文，从这个事例中总结出经验

行之有效的两个前提。

行之有效;环境不变。

3根据文中所引用的“子贡欲去告朔之饩羊”“颜渊问仁”材料和“曾子易箦”的

故事，谈谈你对古人主动服礼现象的看法。

①人们对礼的服膺并非出于本能或天意,而是从教化中养成;

②礼是社会公认的行为规范,