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一个人道德修养的最高境界

穷则独善其身，达则兼济天下。中国儒家提出天人合一”，人事必须顺

应天意，要将天之法则转化为人之准则，顺应天理，方能国泰民安。

表现在十个方面即仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”。仁”：

仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导仁”学以来，仁”成为中华民族的共

德”和恒德”。孔子把仁”作为个人道德修养的最高境界，把爱人”作

为道德的根本要求，把天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲仁”，

就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，

进而推及对他人之爱。仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德

性标准，讲仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视为有

德者为仁人”，无德者为不仁”。仁爱”思想，作为几千年来中华民族

的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华

民族的特殊品质。义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文

化把义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：义者宜也。

尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，

提出了仁义道德”、仁至义尽”、杀身成仁”、舍生取义”的思想。

义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，

不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。义”，还有情

谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。

亲情和友情，发展到完美的程度，就有义”的成分。有义”，使友谊友

情友善纯久。有义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。

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义”，是中华民族崇高的道德表现。礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、

礼仪、礼制。礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与

仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。

好礼、有礼、注重礼仪是中国这个礼仪之邦”的传统美德。中华传统文

化认为，礼”是人与动物相区别的标志。凡人之所以为人者，礼仪也。”

（《礼记》）礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以

说是礼仪文化”。明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦

理秩序，谓礼制”；作为待人接物的形式，谓礼节”、礼仪”；作为个

体修养，谓礼貌”；用于处理与他人的关系，谓礼让”。明礼、礼貌、

礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。智”：知者、明智、

智慧、机智。智”通知”。中国古代思想家赋予智”以丰富的道德和内

涵。智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。仁、义、礼、

信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要智”贯穿其

中，否则即使有仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新

时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开

启新的智慧。信”：诚信、信任。《说文》讲：人言为信”。信”是立

身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交

往准则。孔子把信”列为对学生进行教育的四大科目”（文、行、忠、

信）和五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要言而有信”，

信则人任焉。以诚待人”、以信取人”、一诺千金”、诚实守信”等

传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。忠”：忠诚、忠良、忠恕。

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忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提忠”，人们往往

想到愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对君”，对普通的人、

所有的人，都有一个忠”的问题。孔子时代，君”并不稀奇，到处是大

大小小的君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中