《劝学》参考课件4.ppt

而并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词而则知明而行无过矣并列连词君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词于介词，从介词，比介词，对青，取之于蓝而青于蓝善假于物也从比对虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利无以至千里判断句式介词结构后置定语后置固定句式绝忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河终止隔断到了极点非常渡强挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里有力的弓强大有余竭力，勉强假以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐借借助假如与“真”相对望吾尝跂而望矣日夜望将军至，岂敢反乎先达德隆望尊适冬之望日前后向远处看盼望，希望名望农历每月十五闻声非加疾也，而闻者彰博闻强志不能称前时之闻听见见闻，知识声誉，名声*****************劝学学习目标1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。2.学习本文比喻论证、对比论证的方法。3.背诵全文，积累文言词语。劝学学习劝勉作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。是先秦儒家的最后代表人物。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。《荀子》《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。全书现存32篇，其中《天论》《天制》《非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行有常”(万物运动有客观的规律)、“天地合，万物生”的思想，批判了天命观和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想；《王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法”的政治理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；《非十二子》则是对先秦诸子学术思想的批判性的总结。听录音，读课文，掌握下列词语的读音輮（róu）螯（áo）槁暴（pù通“曝”）参省（xǐng）木直中（zhòng）绳舆（yú）跂（qì）驽（nú）马知（zhì通“智”）明锲（qiè）而不舍须臾（yú）舟楫（jí）跬（kuǐ）步骐骥（jì）金石可镂（lòu）君子生（xing通“性”）非异也君子①曰：学不可以已②。①君子：有学问、有修养的人②已：停止提出中心论点：学不可以已青①，取之于蓝②，而③青于蓝；冰，水为之，而寒于水。①青：靛青，一种染料②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料③而：连词，表转折木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规③。虽④有⑤槁暴⑥，不复挺⑦者，輮使之然也。①中绳：合乎拉直的墨线中：符合②輮：使…弯曲③规：测圆之器④虽：即使⑤有：通“又”⑥槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。⑦挺：直故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线量过②金：金属制的刀剑等（古今异义）③就：动词，靠近，接近④砺：磨刀石君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。①参：验，检查（古今异义）②省：省察③乎：相当于“于”④知：通“智”，智慧⑤过：过错学不可以已分论点比喻句学习意义：提高自己，改变自己,规范自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。作者是如何论述学习的意义的？作者用五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。