三国至隋唐的文化 课件 2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.pptxVIP

三国至隋唐的文化第8课

1.梳理三国至隋唐儒学、道教和佛教冲突融合的基本史实；通过探究解释儒学、道教和佛教冲突融合的原因，认识中国古代主流思想因时而变的特点。2.利用表格在时空框架下梳理文学艺术发展的成就，在唯物史观指导下以书法艺术发展为例，探究文学艺术发展的原因。3.利用表格整理数学、农学、医药学和地理学等科技成就，结合史料探究科技发展的原因，认识科技发展与社会需求之间的联系。4.概括三国至隋唐中外交往的史实及特点，探讨中外文化交流对当时中国乃至世界文明发展的意义。

导入一个民族的文化，始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的各类成员，因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化，又决非凝固的化石、僵硬的模式，而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》

材料一：经学和名教衰颓，是魏晋以来文化转折的一大标志。经学在两汉享有“国宪”地位，士人“咸资经术”，然而，魏晋间“汉师拘虚迂阔之义，已为世人所厌”，结果是“公卿士庶，罕通经业”。魏帝曹髦巡视太学，以经学史上一系列自相矛盾的问题反复诘难经师，令经师瞠目结舌。这与汉代帝王亲临太学讲经恰成反照。衰弱的经学已经无力为纲常名教的合理性做出理论论证，名教危机成为必然……两汉是名教的定型时期，其标志便是“三纲五常”的提出……然而，魏晋南北朝间的朝代变换和社会动荡，使贵族们“殉国之感无因，保家之念宜切”，再加上佛教人生观、社会观的影响，纲常名教受到空前强劲的冲击。——冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》1.儒学式微一、学术思想流变：探寻人生价值根据材料，指出魏帝曹髦和汉代帝王莅临太学的不同之处，据此指出儒学地位的变化。

2.佛道发展材料一：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人民生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。——傅乐成《中国通史》上册材料二：唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。——马克垚《世界文明史》上册材料三：中国的传统思想，着重于解决现实的人生问题，出世的宗教思想，自古就不发达。古代的儒家竭力避免谈及天命鬼神一类的事……因此儒家不能称为宗教，也无法替代其他宗教。道教虽然相信神鬼，具有浓厚的宗教气氛，但道士的业务，诸如祈雨、治病、捉鬼、炼丹，都是为生人解决问题；其主要理论，亦是在教人如何养生；对灵魂问题，并无完满的胼释。既然中国的学派宗教不能满足人们对死后的种种幻想，外国的出世宗教乃乘虚而入，这是佛教自东汉传入中国后，能够日益昌盛的主要原因。——傅乐成《中国通史》下册根据材料，指出佛、道两种宗教在东汉之后获得发展及儒学衰落的原因。。

北魏都城洛阳，城中佛寺竞达一千三百六十七座，一些小小的里坊，也建置起十所佛寺。建于北魏熙平元年（516）的永宁寺规模宏大，其僧房楼观达一千余间，寺中心有九层方形木塔一座，高四十余丈，与埃及金字塔、法国特拉斯主教堂不相上下。寺塔上悬金铎一百二十枚，每至高风永夜，“宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”……《南史·郭祖深传》记载道：“郡下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》据材料，谈谈这一时期佛教发展留给你的印象？魏晋南北朝佛教兴盛带来了哪些社会问题？

3.三教合一总之，隋唐思想学术的发展，是在三教鼎立的三教关系新局面下展开的。而隋唐三教鼎立的三教关系新局面，不仅推动了隋唐思想学术的发展，而且也对唐宋以后的中国思想学术产生重要影响……唐宋之际，三教鼎立的局面逐渐让位于三教合一，至宋代，随着新儒学的出现和被定于一尊，儒佛道三教终于形成了延绵千年之久的以儒家为本位的三教合——思潮。——洪修平《隋唐儒佛道三教关系及其学术影响》阅读材料并结合所学，指出儒、佛、道三教地位在隋唐前后的变化，并简要指出这一变化对中国传统文化主流思想演变的影响。

文学艺术争艳：描绘生之美1.文学宝库时期主要文学流派及代表人物备注东汉末至三国曹操父子为代表的建安文学东晋陶渊明田园诗南北朝南朝骈文、北朝民歌唐朝诗歌的黄金时代，流传下来两千多位诗人、近五万首诗。代表人物有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫等表1三国至隋唐主要文学流派及代表人物汇总表自主学习一：阅读教材，完成表1。

材料一：（西晋）左思的代表作是《三都赋》，当时名家如皇甫谧、张载、刘逵等为之做序做注，都评价甚高。“于是豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。”（《晋书·文苑·左思传》）其实，左思的诗要比他的赋好。左思出身贫寒。后来左思的妹妹为晋武