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经典常谈读后感篇1

最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我

们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背

影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里

行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，

并为其只有50岁的生命而惋惜。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗

产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些

书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及

该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程

就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教

科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必

要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士

的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游

客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，

不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，

知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；

那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客

自然欢迎这样的向导。

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪

的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以

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他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着

去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够

吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制

他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末

期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字

是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文

字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。

《周礼》、《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前

字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了

文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱

历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆

为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，

单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的

字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可

以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从

前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入

手。

汉字从秦代就开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，

篆书体的来历及发展。

就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，

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发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说

故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作

家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句

开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化

遗产有了更深一步的